Hall of Raziel™ , found with , and of the Ages Raziel's Mercy™ Found a phone? Raziel's Mercy™ shows a calm blessing screen with a simple invitation: call the owner. A masked Call button reaches them without showing their number. No pressure. No threats. For finders → Raziel's Library™ The complete 1701 Amsterdam printing of the Book of the Angel Raziel, read page by page from the scans: Hebrew and English side by side, in six parts, with notes on missing and duplicated pages. AI-assisted draft. Enter the Library → Hall of Raziel™ chat room Coming Soon. In the meantime, join us on RUEZALS.chat. Enter RUEZALS.chat Raziel's Mercy™ A lost Android recovery system. When your phone is lost, Mercy turns its screen into a calm, clear, kind blessing so whoever finds it knows how to help. If the phone can't come home, remote erase is there as the last safeguard. How Mercy works → Raziel speaks (paraphrased)
Raziel’s Library™ › The Book of the Angel Raziel › Pages 17–24 and folio ט

Hall of Raziel™ · Sefer Raziel ha-Malakh, Amsterdam 1701

The Book of the Angel Raziel · Pages 17–24 and folio ט

Spirit, seasons, the Names; Sefer Raziel ha-Gadol begins (p. 24)

AI-assisted draft. The Hebrew was re-read from the 1701 scans and the English is an AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Check the scan before you rely on any reading.

PDF: 04-Book-of-the-Angel-Raziel-part01-pp016-024 (3,009 KB)

Jump to: 18 17 20 19 22 21 24 23 folio ט recto folio ט verso

2 comparison notes on this part (gold boxes).

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 18. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[running head] ספר רזיאל המלאך [continued from p15, catchword פניות] פני"ות ושם מזל טלה שפט"ן ושם משה ואהרן ויהושע בן נון קדישי עליונין דאל"הא בונק"ס ברא"ות ומטב"רת גד"ג [unclear] סבליות"אות ושבעה שמות אינון שר"יין ואיס"רין : ואם בתקופה שנייה נפשך למיסר בעירא אמור יום ששי בשבת אתרוף כאשר שם ושם התקופה השנית נמו"אל צדקי"אל עני"אל ושר"ה אבי"ר אביר"ים ושם יהו"ה אנכ"ון ומזל סרט"ן קהד"ר ואל"ין תנוני"אל בנב"ור איפטן ושבעה שמות אסור גדיהון וגרמיהון : ואם בתקופה שלישית נפשך למיסר גמלא אמור שם ד' בשבת אגתכ"ון ושם תקופה שלישית שמסי"אל ואשמר"א וגברי"אל ושרה א"ל בר"א או"ר שמש"א סופתנ"ין ומזל מאזנים תנגב"ון ואין בקנקפ"תו [unclear] מנכב"הו אנומיכה"ון ושבעה שמות ושר וסב שער מן דידיה וטמור בארעא ואשבע אלוהי וישיב גמלא עד עפרא ואם תיצבי דייתי אפיק שערא מן תחות ארעא דיחמי שמשא והוא מתנות : ואם בתקופת רביעאה נפשך למיסר עופא סב לבון דביא חד כמה דמינה ואמור שם ארעא בשובת' מאכל [unclear] חד ושם רוח מזרח סידרא"ון ושרה גברי"אל רפ"אל אורי"אל ושם תקופה רביעית אגר"אל גדודי"אל ברכיאל ושרה רבי"ו דרפ"א ושם יהו"ה אבל"חר אשכ"ר כחד"ון בסר"ון שחד"ון קלה"ון ושם מזל גדי שג"ר לו"י ואלין ואמור נקל"א דמ"א שבני"אל שנאתי"אל עזברי"אל טנבי"אל מרוח מזרח ושבע שמות ואמור השלך לי עוף פלוני באתר פלוני : ואם בתקופה ראשונה נפשך למיסר עיפא מסאבא אמור יום שני בשבת העשר ושם רוח מערב בחילד"ך ושם שרה ידידי"אל ואל ושמ"אל ושם תקופה ראשונה סמ"אל וענ"אל וגנשו"רש ושרה ושם יהו"ה ומזל שור דבר"ון ואל"ין ירש"אל ירכתי"אל וענוב"ין סמ"אל ושבע שמות אקימו לי את עוף מסאב פלוני : ואם בתקופה שנייה נורא ואשתא אמור שם יום שלישי בשבת קח דרש"ן ושם רוח צפון סלנ"ש ושרה עזרי"אל זכרי"אל שמשי"אל ושם שנייה כמני"אל צדקי"אל עני"אל ושרה אבי"ר אבירי"ם ושם יהו"ה אונב"ין ומזל אר"יה שנה"יה ואלין מיכא"ל רפא"ל רפדי"אל ועברי"אל רוקי"אל טרי"אל יור"ם ושבעה שמות : ואם בתקופה שלישית בסמיותא אומר שם יום רביעי בשבת דגים ושם הארץ ישישי"ה ושרה יהמא"ל יהמאות ורוח דרום אפוסמון ושרה כוכבי"אל שרי"אל מיכ"אל ושם התקופה השלישית שמשי"אל ואשמדרא וגברי"אל ושרה אלב"רא אור ושם רוח בית"אל ושבעה שמות : ואם בתקופה רביעית בזיקייא ובברקייא אמור שם יום חמישי בשבת בר"י אביר"ו ושם רוח מערב מפנירה ושרה ידידי"אל ואל כמ"אל סמ"אל ושם חקופה רביעית אגדי"אל גדודיאל ברכי"אל ושרה רבו"ן הרפ"א דרפ"א ושם יהו"ה אבלת"ור אשכ"ור נחר"ון שהר"ון קלה"ון ומזל גדי עותרא ואלין אפתי"אל בחר"אל נודי"אל פתי"אל אינו"אגל גלתו"ץ ושבעה שמות : ואם בתקופה ראשונה נפשך במיטרא אמור יום ששי בשבת אבו"תם רה"ט שש"ר ושרה אופ"טר ושם יהו"ה פט"ת ומזל תאומים שגר"ם ואלין מערכ"ות מלך מרמא"ות נורתי"אל סגני"אל ובנו"אל קלאב"ות אסתק"ון נורי"אל שיתי"אל סגני"אל ארמא"ות גדגי"אל סרמי"אל ארמא"ות ועש"אל וגנזי"אל ושבעה שמות אלין אמור שביעה זמנין ואמור בעינא מנכון קדישא עילאה ותתאי נחתו טלא ומיטרא ותחתון ותשבעון עלמא מן אוצרא וברכת ותפיל על אפי ארעא ואינון עבדין : ואם בתקופה שנייה נפשך בתגלא ובברדא ובטלו אמור שם יום שבת דמרונ"יך ורוח מערב ספופ"ין ושרה ידירי"אל יו"אל סמ"אל ושם תקופה שנית נמני"אל צדקי"אל עני"אל ושרה אבירי"ם ושם יהו"ה אנכ"ין ומזל בתולה יהרי"אל ואין פתנאו"ת סרכי"אל פתלי"אל גנתי"אל חזקי"אל ושבע' שמות ואין מסיר ואין משנה : ואם בתקופה שלישית ביקרייא ובמבועיא אמור שם יום ראשון בשבת סופטרנ"ין ושם התהום אשרש"ר ושרה אב"א באו"ת ורות צפון ערעהי"ם ושרה עזרי"אל זכרי"אל שמעי"אל ושם תקופה שלישית שמשי"אל ואשמרה ושרה א"ל בר"א באו"ר ושם יהו"ה סופנת"ין ומזל קשת אבני"ר אבלדרי"ון מבינית"רה ותפנ"ות אביו"ת ארכיט"ר ושבעה שמות ובעי מנחון ואינון עבדין : ואם בתקופה רביעית בימא נפשך למיעבד וכל רבא אמור שם יום שני בשבת' שגר"ין ושם הים אפיארנ"ין ושרה תדרגולי"אל ושם רוח דרום יח"ל דר"ך ושרה כוכבי"אל שרי"אל מיכ"אל ושם תקופה רביעית אגדי"אל גרודי"אל ברכי"אל ושרה רבי"ו הדפס ושם יהו"ה אבלת"ד אשכ"ור בחד"ין שהד"ון קלהון [catchword] ומזל

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal; Aramaic marked [Aram.]. Nearly every line of this page is a string of angel, season, wind and zodiac names in small type with abbreviation marks ("). Names are transliterated tentatively and the Hebrew is given beside them; spellings follow the print exactly. Any reading not secure in the photo is marked [unclear]. [Running head] Book of the Angel Raziel [Continued from p15] …faces (פניות). And the name of the sign Aries: Shaftan (שפט"ן). And the name of Moses and Aaron and Joshua son of Nun, [Aram.] the supreme holy ones of God: Bonkas (בונק"ס), Bara'ot (ברא"ות), Umetabrat (ומטב"רת), Gadag (גד"ג) [unclear], Sabliyot'ot (סבליות"אות). And seven names, [Aram.] they are: Sharyin (שר"יין) and Isarin (ואיס"רין). If in the second season you wish [Aram.] to bind a beast: say [on] the sixth day of the week Atrof (אתרוף), as the name; and the name of the second season: Namu'el (נמו"אל), Tsadki'el (צדקי"אל), Ani'el (עני"אל); and its prince: Abir Abirim (אבי"ר אביר"ים); and the name YHWH (יהו"ה) Ankon (אנכ"ון); and the sign Cancer: Kahdar (קהד"ר). And these: Tanuni'el (תנוני"אל), Banbur (בנב"ור), Ifatan (איפטן). And seven names: [Aram.] bind their sinews and their bones. If in the third season you wish to bind a camel: say the name [of] the 4th [day] of the week, Agtakon (אגתכ"ון); and the name of the third season: Shamsi'el (שמסי"אל), and Ashmara (ואשמר"א), and Gabri'el (וגברי"אל); and its prince: El Bara Or Shamsha (א"ל בר"א או"ר שמש"א), Sofatnin (סופתנ"ין); and the sign Libra: Tangabon (תנגב"ון); and Ein Bakankaftu (ואין בקנקפ"תו) [unclear], Mankabahu (מנכב"הו), Anumikhahon (אנומיכה"ון). And seven names. [Aram.] And bind, and take hair from it and bury it in the earth, and adjure [by] God, and the camel will sit down to the dust. And if you wish that it come [back], bring out the hair from under the earth so that it sees the sun; and it is [released] [unclear: מתנות]. If in the fourth season you wish to bind a bird: [Aram.] take a white one (?) [unclear: לבון דביא] , one like it, and say the name of the earth on the Sabbath, "food one" [unclear: מאכל חד]; and the name of the east wind: Sidra'on (סידרא"ון); and its prince(s): Gabri'el, Rafa'el, Uri'el (גברי"אל רפ"אל אורי"אל); and the name of the fourth season: Agra'el (אגר"אל), Gedudi'el (גדודי"אל), Berakhi'el (ברכיאל); and its prince: Rabbiv Darpa (רבי"ו דרפ"א); and the name YHWH Avalhar (אבל"חר), Ashkar (אשכ"ר), Kahadon (כחד"ון), Basron (בסר"ון), Shahadon (שחד"ון), Kalahon (קלה"ון); and the name of the sign Capricorn: Shagar Levi (שג"ר לו"י). And these—and say—Nekala Dama (נקל"א דמ"א), Shevani'el (שבני"אל), Sin'ati'el (שנאתי"אל), Azbri'el (עזברי"אל), Tanbi'el (טנבי"אל), from the east wind. And seven names; and say: "Cast to me bird So-and-so in place So-and-so." If in the first season you wish to bind an unclean bird: say [on] the second day of the week Ha'eser (העשר); and the name of the west wind: Behildakh (בחילד"ך); and the name of its prince: Yedidi'el (ידידי"אל), Va'el (ואל), Shema'el (ושמ"אל); and the name of the first season: Sama'el (סמ"אל), Ana'el (וענ"אל), Ganshoresh (וגנשו"רש); and its prince, and the name YHWH; and the sign Taurus: Dabaron (דבר"ון). And these: Yarsha'el (ירש"אל), Yarkheti'el (ירכתי"אל), Anubin (וענוב"ין), Sama'el. And seven names. "Raise up for me the unclean bird So-and-so." If in the second season [over] fire and flame [Aram.]: say the name [of] the third day of the week, Kah Darshan (קח דרש"ן); and the name of the north wind: Salnash (סלנ"ש); and its prince(s): Azri'el (עזרי"אל), Zakhri'el (זכרי"אל), Shamshi'el (שמשי"אל); and the name of the second [season]: Kamni'el (כמני"אל), Tsadki'el, Ani'el; and its prince: Abir Abirim; and the name YHWH Onbin (אונב"ין); and the sign Leo: Shanahyah (שנה"יה). And these: Mikha'el, Rafa'el, Rafdi'el (רפדי"אל), Ivri'el (ועברי"אל), Roki'el (רוקי"אל), Tari'el (טרי"אל), Yoram (יור"ם). And seven names. If in the third season [over] blindness (?) [unclear: בסמיותא]: say the name [of] the fourth day of the week, Dagim (דגים); and the name of the earth: Yeshishyah (ישישי"ה); and its prince: Yahma'el (יהמא"ל), Yahma'ot (יהמאות); and the south wind: Afosmon (אפוסמון); and its prince(s): Kokhavi'el (כוכבי"אל), Sari'el (שרי"אל), Mikha'el; and the name of the third season: Shamshi'el, Ashmadra (ואשמדרא), Gabri'el; and its prince: Albara Or (אלב"רא אור); and the name of the wind: Beit'el (בית"אל). And seven names. If in the fourth season [over] lightnings and flashes [Aram.]: say the name [of] the fifth day of the week, Bari Abiru (בר"י אביר"ו); and the name of the west wind: Mafnirah (מפנירה); and its prince(s): Yedidi'el, Va'el, Kama'el (כמ"אל), Sama'el; and the name of the fourth season: Agdi'el (אגדי"אל), Gedudi'el, Berakhi'el; and its prince: Rabbon Harpa Darpa (רבו"ן הרפ"א דרפ"א); and the name YHWH Avaltor (אבלת"ור), Ashkor (אשכ"ור), Nahron (נחר"ון), Shahron (שהר"ון), Kalahon; and the sign Capricorn: Otra (עותרא). And these: Afti'el (אפתי"אל), Bahar'el (בחר"אל), Nodi'el (נודי"אל), Pati'el (פתי"אל), Inu'agal (אינו"אגל), Galtots (גלתו"ץ). And seven names. If in the first season you wish [Aram.] [to act] with rain: say [on] the sixth day of the week Avotam (אבו"תם), Rahat (רה"ט), Shashar (שש"ר); and its prince: Oftar (אופ"טר); and the name YHWH Patat (פט"ת); and the sign Gemini: Shegaram (שגר"ם). And these: Ma'arkhot Melekh (מערכ"ות מלך), Marma'ot (מרמא"ות), Nurti'el (נורתי"אל), Sagni'el (סגני"אל), Banu'el (ובנו"אל), Kala'abot (קלאב"ות), Istakon (אסתק"ון), Nuri'el (נורי"אל), Shiti'el (שיתי"אל), Sagni'el, Arma'ot (ארמא"ות), Gadgi'el (גדגי"אל), Sarmi'el (סרמי"אל), Arma'ot, Asa'el (ועש"אל), Ganzi'el (וגנזי"אל). And these seven names, say [them] seven times, and say [Aram.]: "I ask of you, holy ones above and below: bring down dew and rain, and [those] below, and you will satisfy the world from the treasury and blessing, and let it fall upon the face of the earth"; and they do [it]. If in the second season you wish [to act] with snow (?) [unclear: בתגלא] and with hail and with dew: say the name [of] the Sabbath day, Damronikh (דמרונ"יך); and the west wind: Sfofin (ספופ"ין); and its prince(s): Yediri'el (ידירי"אל), Yo'el (יו"אל), Sama'el; and the name of the second season: Namni'el (נמני"אל), Tsadki'el, Ani'el; and its prince: Abirim; and the name YHWH Ankhin (אנכ"ין); and the sign Virgo: Yahri'el (יהרי"אל). And Ein Patna'ot (ואין פתנאו"ת), Sarkhi'el (סרכי"אל), Patli'el (פתלי"אל), Ganti'el (גנתי"אל), Hizki'el (חזקי"אל). And seven names, and there is none who removes and none who changes. If in the third season [over] wells and springs [Aram.]: say the name [of] the first day of the week, Softernin (סופטרנ"ין); and the name of the deep: Asharshar (אשרש"ר); and its prince: Aba Ba'ot (אב"א באו"ת); and the north wind: Ar'ahim (ערעהי"ם); and its prince(s): Azri'el, Zakhri'el, Shama'i'el (שמעי"אל); and the name of the third season: Shamshi'el, Ashmarah (ואשמרה); and its prince: El Bara Ba'or (א"ל בר"א באו"ר); and the name YHWH Sofantin (סופנת"ין); and the sign Sagittarius: Avnir (אבני"ר), Avaldaryon (אבלדרי"ון), Mevinitrah (מבינית"רה), Tafnot (ותפנ"ות), Aviot (אביו"ת), Arkhitar (ארכיט"ר). And seven names; and ask of them [Aram.], and they do [it]. If in the fourth season you wish to act upon the sea, and every great [thing]: say the name [of] the second day of the week, Shegarin (שגר"ין); and the name of the sea: Afiarnin (אפיארנ"ין); and its prince: Tadarguli'el (תדרגולי"אל); and the name of the south wind: Yahal Darakh (יח"ל דר"ך); and its prince(s): Kokhavi'el, Sari'el, Mikha'el; and the name of the fourth season: Agdi'el, Gerudi'el (גרודי"אל), Berakhi'el; and its prince: Rabbiv Hadpas (רבי"ו הדפס); and the name YHWH Avaltad (אבלת"ד), Ashkor, Bahadin (בחד"ין), Shahadon (שהד"ון), Kalahon… [Catchword] and the sign (ומזל) Note: this page duplicates many name-lists of p15 with variant spellings (e.g. נמו"אל / נמני"אל / כמני"אל; גדודי"אל / גרודי"אל). They are kept exactly as printed and are not harmonized.

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 17. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[running head] ספר רזיאל המלאך ח [continued from p18, catchword ומזל] ומזל דגים בחמרא ואלין שמות יה"ו י"ה קתותיאל והאין ושבעה השמות וגומר : ואם יומא למיחמי ירכר [unclear] שבעא יומין לבר מן קמיית ואמר שם יום ראשון בשבת ערב"ון ורוח מזרח קונבך ושרה גברי"אל רפ"אל אורי"אל ושם תקופה שנית נאני"אל צדקי"אל ושרה אב"יר אביר"ים ושם יה"וה אנכ"ון ומזל סרט"ן קהד"ר ובעי מיניה ואמור ה"ה יה"ה ידי"ר אדוכרת יד"יד יהוצור"יא יאיר אברס"כם י"ה י"ה י"ה אח"ה אשר אהי"ה זקוקי יהו"ה ויתמו עיני ישועות אלהים ואשכח קדישא דיא מזכיר לעמא בנה ורא [unclear] וז' שמות : ואם בימא נפשך למיעבד אמור שם יומא בתקופתא ואם בליליא בתקופת ליליא ואם בארעא שם יהו"ה בתקופת יומא ואם בלילא אמור שם זהירא בתקופת לילא : ואם חיוא אסור אמור שם יומא ואם בלילא אמור שמא דחיותא בתקופת לילא : ואם ריחשא אסור אמור שמיה בתקופת יומא ואם בליליא אמור שמיה בתקופת לילא : ואם אנוש אסור אמור שמיה בתקופת יומא ואם בליליא אמור שמיה בתקופת לילה : ואם אנוש מסור אמור שמיה בתקופת יומא ואם בליליא אמור שמיה בתקופת לילא והוי אמור שמיה דזהרא בתקופת לילא ואם שמשא בתקופת יומא : ואלין אינון מלאכיא דמשמשין בתקופה קמייתא סמ"אל וענ"אל וגנשור"אש ושום שריהון דממנין עליהון או כססר [unclear] : ואלין אינון דמשמשין בד' תקופתא בר מן אלין לא תעביד בר מן אלין לא תצלח : ואלין דמשמשין בתקופה [unclear] סימו"אל צדקי"אל וענ"אל ושם שרהון אבי"ר אבירים בר מן אלין לא תעביד בתקופת ב' ואם תעביד לא תצלח : ואלין אינון מלאכיא דמשמשין בתקופה שלישית ברקי"אל אורמדי"אל וגברי"אל ושריהון א"ל בר"א או"ר בר מן אלין לא תעבידכי לא תצלח : ואלין אינון מלאביא דמשמשין בתקופה ד' אורי"אל ברי"אל כרבי"אל ושרהון דברה"מא בר מן אלין לא תעביד ואם תעביד לא תצלח : ואלין אינון מלאכייא דמשמשין בלילות בתקופה ראשונה שעגין תרוץ שרג"מן שכר"מן ושם שריהו"ן עשי"אל ושם סיהרא לבר"נית באלין מלאכין עביד בלילי התקופה ראשונה : ואלין אינון דממנן על לילות השנית אשוש"ל אטרד"מן שחק"נך ושרי"הון לברמ"ק ושם סיהרא אולי"אר : ואלין אינ"ון מלאכין דממנן על לילות השלישי' פלאים ותרור"גל שתגשר"ון ושריהו"ן פני"ל ושם סיהרא יר"ת : ואלין אינון מלאכין דממנן על לילות הרביעית אשגר"ון רדופי"אל שד"ר לי"די ושם שרהון גדי"אל שהרין : אלין שמהרתא המשמשין בארבע תקופות תקופה קמייתא בטל"ה בש"ור בתאומ"ים מתקרי שמיה דשמשא או"ר במפטר"יה תקופה שנית בסרטן באריה בבתולה מתקרי שמיה דשמשא אכתמים : תקופה שלישית במאזנים בעקרב בקשת מתקרא שמיה דשמשא אבריאור תקופה רביעית בגדי דלי דגים ומתקרי שמיה דשמשא עסקי"ון : ואלין שמות ארבעה לשמים בכל תקופה ותקופה בתקופה ראשונה אס"ון אז"ר בשנייה רום רקיע בשלישית מפי"ץ נוג"ה ברביעית שח"ק מע"ון : אלה הם שמות השמים בתקופתיהם אם לעשות דבר דבר שם השמים בתחלת כל תקופה ותקופה : אלה הם שמות הארץ בארבע תקופו' השנה בתקופת ראשונ' ממ"מן כב' יבשה בג תבל בד הרהום [unclear] : אלה הם שמות ארבע רוחות העול' בתקופתיה' בתקופה ראשונ' אבכ"רן ב' קהרבך ג' גבריאל ד' ארטריא : ושם רוח צפון בתקופותיהם בתקופה ראשונה אמו"נה בתקופה ב' אבר"ין בג' גולגדוד כ"ד דספור : ושם רוח מזרח בתקופה ראשונה אכבר"ון בשנייה קרכ"ך בשלישי' אבד"ות ברביעית בגיר"תו : ושם רוח מערב בתקופה ראשונה מתג"ים בשנייה סנג"ור בשלישית זהז"ור ברביעית דרי"אור : ושם רוח דרום בתקופה ראשונה מנש"ור בשנייה אלפר"ון בשלישית מתני"אל ברביעית תמה"ור : ואלה שמות שרי הכוכבים המשרתים בכל המעונים ומשרתים בשבעה מעוני רום : שבתי · צדק · מאדים · חמה · נוגה · ככב · לבנה : במעון [margin] השביעי משרת בו שבתי ומלאכו מיכאל : [catchword] בתקופה

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal; Aramaic marked [Aram.]. Angel, season and name-strings are transliterated tentatively with the Hebrew beside them and spelled exactly as printed. [unclear] marks readings not secure in the photo. [Running head] Book of the Angel Raziel — folio ח (8) [Continued from p18] …and the sign Pisces: Behamra (בחמרא). And these are the names: Yahu (יה"ו), Yah (י"ה), Ketuti'el (קתותיאל), and these, and the seven names, etc. If [you wish] the day [Aram.] to see [unclear: ירכר] seven days apart from the first, say the name of the first day of the week, Arvon (ערב"ון); and the east wind: Kunbakh (קונבך); and its prince(s): Gabri'el, Rafa'el, Uri'el; and the name of the second season: Nani'el (נאני"אל), Tsadki'el; and its prince: Abir Abirim; and the name YHWH Ankon (אנכ"ון); and the sign Cancer: Kahdar (קהד"ר). And ask of it [Aram.] and say: H"H (ה"ה), Yah"h (יה"ה), Yadir (ידי"ר), Adukhrat (אדוכרת), Yadid (יד"יד), Yehotsurya (יהוצור"יא), Ya'ir (יאיר), Abraskam (אברס"כם), Y"H Y"H Y"H (י"ה), Ah"h (אח"ה), Asher Ehyeh (אשר אהי"ה), Zekuki (זקוקי) YHWH; "and my eyes will be completed [to see] the salvations of God (?)"; and the holy one is found [Aram.] who makes the people remember [unclear: בנה ורא], and the seven names. If you wish [Aram.] to act at sea: say the name of the day in the [day-]season; and if at night, in the night-season; and if on land, the name of YHWH in the day-season; and if at night, say the name of the bright one (?) [זהירא] in the night-season. If [to] bind a wild beast: say the name of the day; and if at night, say the name of the beast in the night-season. If [to] bind a creeping thing: say its name in the day-season; and if at night, say its name in the night-season. If [to] bind a man: say his name in the day-season; and if at night, say his name in the night-season. If [to] hand over a man [מסור]: say his name in the day-season; and if at night, say his name in the night-season; and be saying the name of the brightness in the night-season, and if [of] the sun, in the day-season. [Aram.] And these are the angels who serve in the first season: Sama'el (סמ"אל), Ana'el (וענ"אל), Ganshoresh (וגנשור"אש); and the name of their princes who are appointed over them, or Kasasar (?) [unclear: כססר]. And these are they who serve in the 4 seasons: apart from these do not act; apart from these you will not succeed. And these serve in the [second] season: Simu'el (סימו"אל), Tsadki'el, Ana'el; and the name of their prince: Abir Abirim. Apart from these do not act in the 2nd season; and if you act you will not succeed. And these are the angels who serve in the third season: Barki'el (ברקי"אל), Ormadi'el (אורמדי"אל), Gabri'el; and their princes: El Bara Or (א"ל בר"א או"ר). Apart from these do not act, for you will not succeed. And these are the angels who serve in the 4th season: Uri'el, Bari'el (ברי"אל), Karbi'el (כרבי"אל); and their prince: Devarhama (דברה"מא). Apart from these do not act; and if you act you will not succeed. And these are the angels who serve on the nights in the first season: Sha'agin (שעגין), Tarots (תרוץ), Shargaman (שרג"מן), Shakarman (שכר"מן); and the name of their prince: Asi'el (עשי"אל); and the name of the moon: Labarnit (לבר"נית). With these angels act on the nights of the first season. And these are they who are appointed over the nights of the second: Ashushal (אשוש"ל), Atradman (אטרד"מן), Shahaknakh (שחק"נך); and their princes: Lebramak (לברמ"ק); and the name of the moon: Uliar (אולי"אר). And these are the angels appointed over the nights of the third: Pela'im (פלאים), Terorgal (ותרור"גל), Shatgasharon (שתגשר"ון); and their princes: Panil (פני"ל); and the name of the moon: Yarat (יר"ת). And these are the angels appointed over the nights of the fourth: Ashgaron (אשגר"ון), Redufi'el (רדופי"אל), Shadar Lidi (שד"ר לי"די); and the name of their prince: Gadi'el Shaharin (גדי"אל שהרין). These are the names that serve in the four seasons. The first season — in Aries, in Taurus, in Gemini — the name of the sun is called Or Bamaftaryah (או"ר במפטר"יה). The second season — in Cancer, in Leo, in Virgo — the name of the sun is called Akhtamim (אכתמים). The third season — in Libra, in Scorpio, in Sagittarius — the name of the sun is called Avriyor (אבריאור). The fourth season — in Capricorn, Aquarius, Pisces — the name of the sun is called Iskiyon (עסקי"ון). And these are the names of four [of] the heavens in each and every season: in the first season Ason (אס"ון), Azar (אז"ר); in the second Rom Raki'a (רום רקיע); in the third Mafits (מפי"ץ), Nogah (נוג"ה); in the fourth Shahak (שח"ק), Ma'on (מע"ון). These are the names of the heavens in their seasons: if [you wish] to do a thing, speak the name of the heavens at the beginning of each and every season. These are the names of the earth in the four seasons of the year: in the first season Mamman (ממ"מן); in the 2nd Yabashah (יבשה); in the 3rd Tevel (תבל); in the 4th Harhum [unclear: הרהום]. These are the names of the four winds of the world in their seasons: in the first season Avkaran (אבכ"רן); 2nd Kahravakh (קהרבך); 3rd Gavri'el (גבריאל); 4th Artarya (ארטריא). And the name of the north wind in its seasons: in the first season Amunah (אמו"נה); in the 2nd Abarin (אבר"ין); in the 3rd Gulgadod (גולגדוד); [in the] 4th Dasfor (דספור). And the name of the east wind: in the first season Akbaron (אכבר"ון); in the second Karkakh (קרכ"ך); in the third Abadot (אבד"ות); in the fourth Begirtu (בגיר"תו). And the name of the west wind: in the first season Matagim (מתג"ים); in the second Sangor (סנג"ור); in the third Zahazor (זהז"ור); in the fourth Dariyor (דרי"אור). And the name of the south wind: in the first season Menashor (מנש"ור); in the second Alparon (אלפר"ון); in the third Matni'el (מתני"אל); in the fourth Temahor (תמה"ור). And these are the names of the princes of the stars (planets) who serve in all the dwellings (me'onot), and serve in the seven dwellings of the height: Saturn · Jupiter · Mars · Sun · Venus · Mercury · Moon. In the seventh dwelling (מעון) Saturn serves, and its angel is Mikha'el. [Catchword] in the season (בתקופה)

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 20. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[running head] ספר רזיאל המלאך [continued from p17, catchword בתקופה] בתקופה ראשונה נקרא שבתאי קורט"ום · בשנייה פשיט"וס · בשלישית קרמלוס · כרביעית פנפופ"ום : במעון הששי משרת בו צדק ומלאכו ברקי"אל · בתקופה רביעית נקרא ען א"ור · בשנייה פניב"ור : בשלישית זא"וס · ברביעית קני"אל : במעון החמשית משרת בו מאדים · ומלאכו גברי"אל · בתקופה הראשונה נקרא אדו"ם · בשנייה דר"ום · בשלישית בר"ון · ברביעית פוט"ום : במעון הרביעית משרתו חמה ומלאכו דודי"אל · בתקופה ראשונה נקרא חמ"ה קיזלוס · בשנייה הרו'טס · בשלישית תדפו"רים · ברביעית מנפ"אל פני"וס : במעון השלישית משרת כוכ"ב נו"גה ומלאכו חסרי"אל · בתקופה אחד נקרא כוכב הנוגה ב' אפרוד"וטי · בשלישית קלי"פו ומפ"ס · ברביעית פוט"ור : במעון השני משרת כוכ"ב חמ"ה ומלאכו צדקי"אל · בתקופה אחד נקרא כוכב חמ"ה הרמ"ים · בשנית היטופי"אל · בשלישית טלי"ם · ברביעית אנטול"ים : במעון הראשון משרת לבנה · מלאכו עני"אל · בתקופה אחד נקרא לבנה פלונית · בשנית סריק"ו : בשלישית נופי"לו · ברביעית היפר"כי : ואלה שמות שנים עשר מזלות המשרתים בארבע תקופות השנה טל"ה · שור תאומים · סרטן ארי"ה בתולה מאזנים · עקרב קשת גד"י דל"י דג"ים : בתקופה ראשונה משרתים אלה טלה שור תאומים ושמות אלה להם בכל תקופה ותקופה : בתקופה אחת שם טלה שעפ"ון · בשנית בהמות · בשלישית בכמש"ב · נ"א בכמכשב · ברביעית קצי"ן : בתקופה אחת שם שור דירנא"ור · בשנית הניתב"ול · בשלישית סימג"דל · ברביעית מורפ"כר : בתקופה אחת שם תאומים שגרון פלהר"ין · בשלישית ולרכ"ד · ברביעית אכנס"ב : ואלה שמות חדשי השנה כנגד שלש המזלות ניסן אייר סיון ; בתקופה אחת שם ניסן אכגס"נך · שנית מסוכ"נך שלישית דריגמ"ון · רביעית שתגו"סנו : ואלה שמות התקופות בתקופה אחת שם אוור פמט"ור שנית קנטב"ול שלישית מעג"ול רביעית גוברתי"על בתקופה אחת שם סיון סנד"ים · שנית צו"ה צ"ר · שלישית קסקמי"אל רביעית סנגרי"אל : ואלה שמות שלשה המזלות המשרתים בתקופה השנית סרט"ן ארי"ה בתול"ה · בתקופה אחת שם סרטן קרוקר"די · שנית קהל"רן · שלישית פרשתי"אל · רביעית ממני"אל · בתקופה אחת שם ארי"ה כפו"פר ב' לישב"כר ג' שה"נן ד' שהל"כן · בתקופה ב' שם בתולה סימוסי"אל ב' סבור"ה ג' סיג"ל ד' טרמו"תיה : ואלה שמות חדשי השנה התקופה השני' תמוז אב אלול בתקופ' אחת שם תמוז זמיד"א · שלישית עפירפ"לה רביעית מעועקב"בו · בתקופה אחת שם אב כדורמ"וט שנית הת"לדמי' שלישית קנזרמ"ע · רביעית ההמ"כל · בתקופה אחת שם אלול פליטפ"טר · שנית תסר"גב · שלישית נפס"ער קמו"אל : ואלה שמות שלשה מזלות המשרתים בתקופה השלישית מאזנים עקרב קשת · בתקופה אחת שם מאזנים עריג"ול · השנית מרט"ון · שלישי' קעברי' רביעית לקשמ"לך · תקופה אחת שם עקרב תרפ"יץ · שנית פצע"ון · שלישית שמופ"תן · רביעית תוכס"ר : ואלה שמות שלשה חדשי התקופה השלישית תשרי מרחשון כסליו בתקופה אחת שם תשרי דר"ך · שנית מזרד"טר · שלישית נקחד"א · ד' אספ"רס · בתקופה אחת שם מרחשון בק"ש · שנית פלא"רן שלישית סהרנ"אר · רביעית כבוד · בתקופה אחת שם כסליו פלסט"וס · ב' כת"ר · ג' הנ"ך · ד' פונט"וס לובנ"וס : ואלה שמות שלשה מזלות המשרתים בתקופה הרביעית גד"י דל"י דג"ים · בתקופה אחת שם גדי אמ"ני · שנית ביכ"ר שלישית דפר"י · רביעית ממלי"אל · בתקופה אחת שם דלי מטע"ם · ב' תבר"ין · ג' שתוקה · רביעית דני"אל · בתקופה אחת שם דגים קמיצ"ון שנייה קהרג"ן · שלישית צלצ"ל · רביעית אמני"אל : ואלה שמות שלשה חדשי התקופה הרביעית טבת שבט אדר · תקופה אחה שם טבת נאפני"ץ · שנית סכברים · שלישית סנכר"וס · רביעית בכרבע"ל · בתקופה אחת שם שבט פולכ"מון · שנית קרונג"א שלישית שלומ"ית רביעית יאור"ה : בתקופה אחת שם אדר כונל"ד שנית בער"ן · שלישית סביב כרע · רביעית קרומק"רב : [catchword] ואלה

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. This page is almost entirely lists of names: for each planet, zodiac sign and month, its name in each of the four seasons. Names are transliterated tentatively with the Hebrew beside them and spelled exactly as printed, including apparent omissions and inconsistencies (e.g. the Sagittarius/Gemini lists skip a season, and "first season" is sometimes printed "season one"). Nothing missing has been filled in. [Running head] Book of the Angel Raziel [Continued from p17] …in the first season Saturn is called Kortom (קורט"ום); in the second Pashitos (פשיט"וס); in the third Karmalos (קרמלוס); in the fourth Panpofom (פנפופ"ום). In the sixth dwelling Jupiter (צדק) serves, and its angel is Barki'el (ברקי"אל). In the fourth [sic, רביעית] season it is called En Or (ען א"ור); in the second Panivor (פניב"ור); in the third Za'os (זא"וס); in the fourth Kani'el (קני"אל). In the fifth dwelling Mars serves, and its angel is Gabri'el. In the first season it is called Adom (אדו"ם); in the second Darom (דר"ום); in the third Baron (בר"ון); in the fourth Putom (פוט"ום). In the fourth dwelling the Sun (חמה) serves, and its angel is Dudi'el (דודי"אל). In the first season it is called Hammah Kizlos (חמ"ה קיזלוס); in the second Herotes (הרו'טס); in the third Tadforim (תדפו"רים); in the fourth Manpa'el Panios (מנפ"אל פני"וס). In the third dwelling the star Nogah (Venus) serves, and its angel is Hasri'el (חסרי"אל). In season one it is called the star Nogah; [in the] 2nd Afroditi (אפרוד"וטי); in the third Kalipo and Mafes (קלי"פו ומפ"ס); in the fourth Putor (פוט"ור). In the second dwelling the star Ḥammah (כוכ"ב חמ"ה, Mercury) serves, and its angel is Tsadki'el. In season one it is called the star Hammah Hermim (הרמ"ים); in the second Hitofi'el (היטופי"אל); in the third Talim (טלי"ם); in the fourth Anatolim (אנטול"ים). In the first dwelling the Moon serves; its angel is Ani'el. In season one the Moon is called Plonit (פלונית); in the second Sariko (סריק"ו); in the third Nofilo (נופי"לו); in the fourth Hiparkhi (היפר"כי). And these are the names of the twelve signs that serve in the four seasons of the year: Aries · Taurus · Gemini · Cancer · Leo · Virgo · Libra · Scorpio · Sagittarius · Capricorn · Aquarius · Pisces. In the first season these serve: Aries, Taurus, Gemini; and these are their names in each and every season: In season one the name of Aries is Sha'afon (שעפ"ון); in the second Behemot (בהמות); in the third Bakhmashav (בכמש"ב) — another version (נ"א) Bakhmakhshav (בכמכשב); in the fourth Katsin (קצי"ן). In season one the name of Taurus is Dirna'or (דירנא"ור); in the second Hanitbol (הניתב"ול); in the third Simagdal (סימג"דל); in the fourth Morpakar (מורפ"כר). In season one the name of Gemini is Shagron Pelaharin (שגרון פלהר"ין); in the third Valrakad (ולרכ"ד); in the fourth Akhnasav (אכנס"ב). [No second-season name is printed.] And these are the names of the months of the year corresponding to the three signs: Nisan, Iyar, Sivan. In season one the name of Nisan is Akhgasnakh (אכגס"נך); second Masokhnakh (מסוכ"נך); third Darigmon (דריגמ"ון); fourth Shatgosnu (שתגו"סנו). And these are the names of the seasons [sic]: in season one the name of Iyar [printed אוור] is Pamator (פמט"ור); second Kantabol (קנטב"ול); third Ma'agol (מעג"ול); fourth Guvrati'al (גוברתי"על). In season one the name of Sivan is Sanadim (סנד"ים); second Tsaveh Tsar (צו"ה צ"ר); third Kaskami'el (קסקמי"אל); fourth Sangri'el (סנגרי"אל). And these are the names of the three signs that serve in the second season: Cancer, Leo, Virgo. In season one the name of Cancer is Krokardi (קרוקר"די); second Kahalran (קהל"רן); third Parashti'el (פרשתי"אל); fourth Mamni'el (ממני"אל). In season one the name of Leo is Kafopar (כפו"פר); 2nd Lishbakar (לישב"כר); 3rd Shahanan (שה"נן); 4th Shahalkhan (שהל"כן). In season 2 [sic] the name of Virgo is Simosi'el (סימוסי"אל); 2nd Savorah (סבור"ה); 3rd Sigal (סיג"ל); 4th Tarmotiyah (טרמו"תיה). And these are the names of the months of the year [of] the second season: Tammuz, Av, Elul. In season one the name of Tammuz is Zamida (זמיד"א); third Afirpelah (עפירפ"לה); fourth Ma'u'akavbo (מעועקב"בו). [No second-season name is printed.] In season one the name of Av is Kadormot (כדורמ"וט); second Hatladmi (הת"לדמי'); third Kanzarma (קנזרמ"ע); fourth Hahamkhal (ההמ"כל). In season one the name of Elul is Palitpetar (פליטפ"טר); second Tasragav (תסר"גב); third Nafsa'ar Kamu'el (נפס"ער קמו"אל). And these are the names of the three signs that serve in the third season: Libra, Scorpio, Sagittarius. In season one the name of Libra is Arigol (עריג"ול); the second Marton (מרט"ון); third Ka'abri (קעברי'); fourth Lakashmalakh (לקשמ"לך). Season one, the name of Scorpio is Tarpits (תרפ"יץ); second Patsa'on (פצע"ון); third Shamoftan (שמופ"תן); fourth Tokhsar (תוכס"ר). [No names for Sagittarius are printed.] And these are the names of the three months of the third season: Tishri, Marheshvan, Kislev. In season one the name of Tishri is Darakh (דר"ך); second Mizradtar (מזרד"טר); third Nakhada (נקחד"א); 4th Asparas (אספ"רס). In season one the name of Marheshvan is Bakash (בק"ש); second Pela'ran (פלא"רן); third Saharnar (סהרנ"אר); fourth Kavod (כבוד). In season one the name of Kislev is Palastos (פלסט"וס); 2nd Keter (כת"ר); 3rd Hanakh (הנ"ך); 4th Pontos Lubnos (פונט"וס לובנ"וס). And these are the names of the three signs that serve in the fourth season: Capricorn, Aquarius, Pisces. In season one the name of Capricorn is Amni (אמ"ני); second Bikar (ביכ"ר); third Dafri (דפר"י); fourth Mamli'el (ממלי"אל). In season one the name of Aquarius is Mat'am (מטע"ם); 2nd Tabarin (תבר"ין); 3rd Shetukah (שתוקה); fourth Dani'el (דני"אל). In season one the name of Pisces is Kamitson (קמיצ"ון); second Kahrgan (קהרג"ן); third Tsaltsal (צלצ"ל); fourth Amni'el (אמני"אל). And these are the names of the three months of the fourth season: Tevet, Shevat, Adar. Season one [printed אחה], the name of Tevet is Na'afnits (נאפני"ץ); second Sakhbarim (סכברים); third Sankharos (סנכר"וס); fourth Bakharba'al (בכרבע"ל). In season one the name of Shevat is Polkhamon (פולכ"מון); second Kronga (קרונג"א); third Shalomit (שלומ"ית); fourth Yaorah (יאור"ה). In season one the name of Adar is Konald (כונל"ד); second Ba'aran (בער"ן); third Saviv Kara (סביב כרע); fourth Kromkarav (קרומק"רב). [Catchword] And these (ואלה)

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 19. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[running head] ספר רזיאל המלאך ו [unclear: folio letter] [continued from p20, catchword ואלה] ואלה : שמות כוכבי המזלות לכל תקופה ותקופה בתקופה אחת שם טלה שעט"ן · שור דבח"ן תאומים שגר"סי : בתקופה שנית סרטן קהדר אריה שחגום · בתולה יהיריה · בתקופה שלישית מאזנים תשגב"ון עקרב ביתר"ון · קשת אכט"ן · בתקופה רביעית גדי שגרלוי · דלי אכתר"אל · דגים קהמ"רא המזלות האלה כך שמותן בהילוכן עם החמה שמשמשת עם כל המזלות לכל מזל ומזל שלשה ימים והיא תגמור כל המזלות עד י"ב חדש : ואלה שמות התקופות הילונתא [unclear] באחד שעט"ן תרז"יץ שגר"מי ושרה גברי"אל ושם לבנה לברנית בשנייה ישישי"ה אברכה"ון ושהק"נך ושרה בא"ל מנ"אל ושם זיהר סלת"לב ביום ב"ית רות"ף בשלישית פלא"ם כתרני"אל ושרה יש ברונרגני"אל [unclear] שרון דני"אל שחריף : ואלה שמות כוכבי המזלות לכל תקופת טלה זרם · שור דכ"רון · תאומים שגרון · סרטן מסרח"ים · אריה לצונבר · בתולה ענ"ן קנ"ך · מאזנים צדקי"אל · עקרב תרפ"ית · קשת צוק"ר · גדי משגרים · דל"י מעשנ"ים · דגים שעפנן · בשנייה טלה בהמי שור מזכרין תאומים ביהרד"ון סרט"ן קהד"ר אריה שג"הר בתולה יה"דיה מאזנים שקת"יך · עקרב מנדבר · קשת רבר"ון · גדי ישישי"ה · דל"י אברד"ון · דגים אניסין · בשלישית טלה פלונה · שור תדרנ"אל · תאומים ילב"ך · סרטן כרסיון · אריה עוקד בתולה סנרני · מאזנים תשגבון · עקרב כותבן · קשת אכנור · גדי שביבך · דלי מספר · דגים סחרר · וברביעית טלה שור קנוש אמינא תאומים אשגרין · סרטן מהימטן · אריה איתבין · בתולה שגתון · מאזנים שחקן · עקרב ברור בשר · וקשת סיפנא · גדי שגרלוי דלי ענתר"א דגים קהמהנגז · וזהרא משמשא עם כל מזל ומזל וגומרת כל המזלות לשלשים יום זיהרא תרין ופלגא : ואלה שמות הימים בתקופה ראשונה שם אחד בשבת פיגנותן בשני טנכ"ין · בשלישי כופתנין ברביעית מאכל חד · בתקופה אחת שם שני בשבת תעשר בשני מנחתור בשלישי קלנהרן · ברביעית שגר"ון · בתקופה אחת שם שלישי בשבת שריאחץ · בשני קהברנד"ן בשלישי פזר"ן · ברביעית הגלומות : בתקופה אחת שם רביעי בשבת פניז לאור בשני מישור · בשלישי דגים ברביעי בתקרא · בתקופה אחת שם יום החמישי בשבת כדמנור · בשני אורבדין בג' קופתם · ברביעי באריב"רו · בתקופה אחת שם יום ששי בשבת קל'עזיאן בשנית דרמתוף בג' אכתנור · ברביעית אריה : ואלה שמות הארץ בתקופותיהן · בתקופה אחת שם הארץ ממג"ין · בשנית יבשה בג' תבל בד' הו'ה רו'ם : ואלה שמות רוחות הארץ בתקופותיהן · בתקופה אחת שם הרוח מחמ"ד ל"ו · ושרה יה"ו יה"ו אין בשנית כל אחד ושרה יהמלי"המאות · ברביעית אור ברך יבאובאות : ואלה שמות רוחות הארץ בתקופה אחת שם רוח מזרח אסבר"ון ושרה אכבר"ון גבריאל רפאל אוריאל · בשלישית אריאל ושרה גבריאל ברביעית סידרה"ון ושרה גבריאל רפאל אוריאל בתקופה ראשונה שם רוח מערב קהלור"ך בשני סימ"פו בשלישי' סחמו"ר ברביעית מפניה ושריהן דריאל יואל כמ"ל : התקופה ראשונה שם רוח צפון אמונים בשני' דסלני בשלישי ארה"יה ברביעית מפניאל ושריהון עזריאל זכריאל שמעיאל · בתקופה ראשונה שם רוח דרום מפני ששר בשנית באלרנין בשלישית אפוס"ין ברביעית יהלדר"ך ושריהון כוכבי"אל שרי"אל מיכ"אל : ואלה שמות המלאכים לכל תקופה ותקופה אלה שמות ארבע רוחות העולם בתקופתיהון בתקופה ראשונה שם רוח מזרח אכברון · בשנית קהרו"ך · בשלישית אבר"ית · ברביעית בריכות : ואלה שמות רוח צפון בתקופה אחת שם רוח צפון אמרנה · בשנית אברי"ך בשלישית גזורו פר · בר' כפור : ואלה שמות רוח מערב בתקופה אחת שם רוח מערב מאזנים בשנית סיג"ור בשלישית זרז"ור ברביעית [unclear]אור · ואלה שמות רוח דרום בתקופה ראשונה שם רוח דרום מנש"ור · בשני פנימור · בשלישי תנופות ברביעי' תככ"ור : אם בקשת שישלטל אדם ממקומו או להשיב עבד שברח או להפריד רעיונו של חבירך או של אויביך ויהיה סובב לארבע רוחות העולם בלא רצונו ויהיה גולה בעולם בלא רצונו דבר שמות של כל רוח ורוח במקומו ותקבלנו מידך ויעשו חפצך ותצלח בכל מעשיך · בכל דבר אבל בטהרה : ואלה שמות הים בארבע תקופות השנה בתקופה ראשונה שם הים בלי"ד בשנייה תהו"ם בג' מררי"א בד' שב"יל גד"ר : ואלה שמות הים בתקופה אחת ארג"ז ושרה בתמי"אל · ובשני בהנפ"ל ושרה פליפ"אל בשלישי' פיסרפ"נון ושרה תתדרלי"אל ברביעית אפארט"ן ושרה תרגולי"אל : ואם בקשת להשליך דבר לתוך הים ולעשות דבר בתוך הים כתוב שם הים בכל תקופה ותקופה ותן לתוך הים : [catchword] בשמו

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. Print on this page is faint and uneven; the name-lists are transliterated tentatively with the Hebrew beside them and spelled exactly as printed. The page repeats, with different spellings, several lists from pp17–20; nothing is harmonized. [unclear] marks readings not secure in the photo. [Running head] Book of the Angel Raziel — folio letter [unclear] [Continued from p20] And these are the names of the stars of the signs for each and every season. In season one the name of Aries is Sha'atan (שעט"ן); Taurus Davhan (דבח"ן); Gemini Shagarsi (שגר"סי). In the second season: Cancer Kahdar (קהדר); Leo Shahagom (שחגום); Virgo Yehiriyah (יהיריה). In the third season: Libra Tashgavon (תשגב"ון); Scorpio Bitron (ביתר"ון); Sagittarius Akhtan (אכט"ן). In the fourth season: Capricorn Shagarlavi (שגרלוי); Aquarius Akhtari'el (אכתר"אל); Pisces Kahamra (קהמ"רא). These signs — thus are their names in their course with the sun, which serves with all the signs, three days for each and every sign [sic], and it completes all the signs in twelve months. And these are the names of the seasons [Aram.?] [unclear: הילונתא]: in the first, Sha'atan (שעט"ן), Tarzits (תרז"יץ), Shagarmi (שגר"מי); and its prince Gabri'el; and the name of the moon Labarnit (לברנית). In the second: Yeshishyah (ישישי"ה), Avrakhahon (אברכה"ון), Shahaknakh (ושהק"נך); and its prince(s) Ba'el (בא"ל), Mana'el (מנ"אל); and the name of the brightness: Salatlav (סלת"לב); on day 2 Bit Rotaf (ב"ית רות"ף). In the third: Pela'am (פלא"ם), Kitrani'el (כתרני"אל); and its prince Yesh Bronargani'el [unclear], Sharon (שרון), Dani'el (דני"אל), Shaharif (שחריף). And these are the names of the stars of the signs for each season: Aries Zerem (זרם) · Taurus Dakaron (דכ"רון) · Gemini Shagron (שגרון) · Cancer Masrahim (מסרח"ים) · Leo Letsonbar (לצונבר) · Virgo Anan Kanakh (ענ"ן קנ"ך) · Libra Tsadki'el (צדקי"אל) · Scorpio Tarpit (תרפ"ית) · Sagittarius Tsukar (צוק"ר) · Capricorn Mashgarim (משגרים) · Aquarius Ma'ashanim (מעשנ"ים) · Pisces Sha'afnan (שעפנן). In the second: Aries Bahami (בהמי); Taurus Mazkherin (מזכרין); Gemini Biharadon (ביהרד"ון); Cancer Kahdar (קהד"ר); Leo Shagahar (שג"הר); Virgo Yahadiyah (יה"דיה); Libra Shakatikh (שקת"יך) · Scorpio Mandbar (מנדבר) · Sagittarius Rabaron (רבר"ון) · Capricorn Yeshishyah (ישישי"ה) · Aquarius Avradon (אברד"ון) · Pisces Anisin (אניסין). In the third: Aries Plonah (פלונה) · Taurus Tadarna'el (תדרנ"אל) · Gemini Yalbakh (ילב"ך) · Cancer Karsiyon (כרסיון) · Leo Oked (עוקד) · Virgo Sanrani (סנרני) · Libra Tashgavon (תשגבון) · Scorpio Kotvan (כותבן) · Sagittarius Akhnor (אכנור) · Capricorn Shevivakh (שביבך) · Aquarius Mispar (מספר) · Pisces Saharar (סחרר). And in the fourth: Aries [unclear: name not printed], Taurus Kanush (קנוש), Amina (אמינא); Gemini Ashgarin (אשגרין) · Cancer Mehimtan (מהימטן) · Leo Itbin (איתבין) · Virgo Shagton (שגתון) · Libra Shahkan (שחקן) · Scorpio Barur Basar (ברור בשר) · and Sagittarius Sifna (סיפנא) · Capricorn Shagarlavi (שגרלוי) · Aquarius Antara (ענתר"א) · Pisces Kahamhanagaz (קהמהנגז). [Aram.] And the brightness (Venus?) serves with each and every sign, and completes all the signs in thirty days — the brightness, two and a half [Aram.: תרין ופלגא]. And these are the names of the days. In the first season the name of the first [day] of the week: Pignoton (פיגנותן); in the second Tankhin (טנכ"ין); in the third Kuftanin (כופתנין); in the fourth Ma'akhal Had (מאכל חד). In season one the name of the second [day] of the week: Ta'aser (תעשר); in the second Minhator (מנחתור); in the third Kalnaharan (קלנהרן); in the fourth Shagaron (שגר"ון). In season one the name of the third [day] of the week: Shariahats (שריאחץ); in the second Kahabrandan (קהברנד"ן); in the third Pazran (פזר"ן); in the fourth Haglumot (הגלומות). In season one the name of the fourth [day] of the week: Paniz La'or (פניז לאור); in the second Mishor (מישור); in the third Dagim (דגים); in the fourth Batkara (בתקרא). In season one the name of the fifth day of the week: Kadmanor (כדמנור); in the second Orbadin (אורבדין); in the 3rd Kuftam (קופתם); in the fourth Ba'arivru (באריב"רו). In season one the name of the sixth day of the week: Kal'aziyan (קל'עזיאן); in the second Darmatof (דרמתוף); in the 3rd Akhtanor (אכתנור); in the fourth Aryeh (אריה). And these are the names of the earth in their seasons: in season one the name of the earth is Mamagin (ממג"ין); in the second Yabashah (יבשה); in the 3rd Tevel (תבל); in the 4th Hu'ah Rum (הו'ה רו'ם). And these are the names of the winds of the earth in their seasons: in season one the name of the wind is Mahmad Lu (מחמ"ד ל"ו), and its prince Yahu Yahu (יה"ו יה"ו); Ein (אין); in the second, each one, and its prince Yahmali Hama'ot (יהמלי"המאות); in the fourth Or Barakh Yava'uva'ot (אור ברך יבאובאות). And these are the names of the winds of the earth: in season one the name of the east wind is Asbaron (אסבר"ון), and its prince Akbaron (אכבר"ון), Gabri'el, Rafa'el, Uri'el; in the third Ari'el (אריאל), and its prince Gabri'el; in the fourth Sidrahon (סידרה"ון), and its prince(s) Gabri'el, Rafa'el, Uri'el. In the first season the name of the west wind is Kahalorakh (קהלור"ך); in the second Simpo (סימ"פו); in the third Sahamor (סחמו"ר); in the fourth Mafnayah (מפניה); and their princes Dari'el (דריאל), Yo'el (יואל), Kamal (כמ"ל). In the first season the name of the north wind is Emunim (אמונים); in the second Daslani (דסלני); in the third Arahyah (ארה"יה); in the fourth Mafni'el (מפניאל); and their princes Azri'el, Zakhri'el, Shema'i'el (שמעיאל). In the first season the name of the south wind is Mipnei Sheshar (מפני ששר); in the second Ba'alranin (באלרנין); in the third Afosin (אפוס"ין); in the fourth Yahaldarakh (יהלדר"ך); and their princes Kokhavi'el, Sari'el, Mikha'el. And these are the names of the angels for each and every season. These are the names of the four winds of the world in their seasons: in the first season the name of the east wind is Akbaron (אכברון); in the second Kahrukh (קהרו"ך); in the third Avarit (אבר"ית); in the fourth Berikhot (בריכות). And these are the names of the north wind: in season one the name of the north wind is Amranah (אמרנה); in the second Avrikh (אברי"ך); in the third Gazoru Par (גזורו פר); in the 4th Kafor (כפור). And these are the names of the west wind: in season one the name of the west wind is Moznayim (מאזנים); in the second Sigor (סיג"ור); in the third Zarzor (זרז"ור); in the fourth […]or [unclear]. And these are the names of the south wind: in the first season the name of the south wind is Menashor (מנש"ור); in the second Panimor (פנימור); in the third Tenufot (תנופות); in the fourth Tikhkor (תככ"ור). If you seek that a man be uprooted from his place, or to return a slave who fled, or to scatter the thought of your fellow or of your enemies, so that he goes around to the four winds of the world against his will and is an exile in the world against his will: speak the names of each and every wind in its place, and it will receive it from your hand, and they will do your desire, and you will succeed in all your deeds — in every matter, but [only] in purity. And these are the names of the sea in the four seasons of the year: in the first season the name of the sea is Belid (בלי"ד); in the second Tehom (תהו"ם); in the 3rd Merarya (מררי"א); in the 4th Shevil Gadar (שב"יל גד"ר). And these are the names of the sea: in season one Argaz (ארג"ז), and its prince Batmi'el (בתמי"אל); and in the second Bahanpal (בהנפ"ל), and its prince Palipa'el (פליפ"אל); in the third Pisarpanon (פיסרפ"נון), and its prince Tatdarli'el (תתדרלי"אל); in the fourth Afartan (אפארט"ן), and its prince Targuli'el (תרגולי"אל). And if you seek to cast a thing into the sea, or to do a thing within the sea, write the name of the sea in each and every season and put [it] into the sea. [Catchword] in his name (בשמו)

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 22. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[running head] ספר רזיאל המלאך [continued from p19, catchword בשמו] בשמו והוא מקבל מתוך ירדן ואתה תעשה ותצליח לכל דבר ודבר ועשה בטהרה ובקדושה : ואלה שמות התהום נתקתר [unclear] אחד ושרה צפניאל בשנית סימפטן ושרה אתיאל בשלישית אשר ש"ן ושרה אבאבאות · ברביעית האי"תוב ושרה בפניאל : ואלה שמות המלאכים המשרתים באש ובשלהבת מלכיאל רפדיאל גוריאל אמיני"אל אראלילאל נוריאל יזראל : אם בקשת לעשות דבר ולשלך באש או ליכנס באש או לכבה האש אמור את שם התקופה ואת שמות שבערה [unclear] המלאכים שממונים על נהרי אש וכל שתחפץ עושים וסקבלים בידך ועושים כל רצונך : ואלה הם המלאכי' המשרתים בים ובכל חיות שבוקותי"אל זכורתי"אל תרכי"אל אם בקשת להשליך דבר בים כתוב השמות האלה נקיטי"אל רגונה עם שמות התקופה ותשליך לים ועשה חפצך אם רע וכתוב בציץ של כסף : אלה הם המלאכים המושלים על המטר אם יהיה בצורת ובקשת להתפלל על כטר עשה זאת והתפלל ואמור בשם מערוכות מלכי"אל מרמרמ"ות נוהטי"אל סבני"אל קכתי"אל תני"אל גדי"אל כרמי"אל ישעי"ה מטרי"אל ליתי"אל אמור את המלאכים האלה שבעה פעמים וקח שכוי לבן בטוהר ובנקיון ושחטהו וכסה את דמו והסיר את אבריו והוציא את בני מעיו ומלאהו מור ולבונה וכרכום ופלפלין טוב ופרח לבן ופלפלין לבן ודבש וחלב ויין ישן ועמוד כנגד השמש ברוח ובכוונה ואמור מבקש אני מכם קדישי עליונין מורידי טל ומטר שתפתחו שערי אוצרות מן ברכה והורידו מטר ותצמחו העולם באוצר ברכה : ואם לא נעזרת באלה מהר תפול על פניך בארץ והזכיר את התפלה ואחר הזכיר את השם הנכבד והנורא והקדוש ונסך מן החלב ומן הרבש ומן היין שבעה פעמים וירד הגשם מהרה ויתחדש העולם וכל מעשיך עשה בשמירה ובטהרה ובהצנע ותצלח : אלה הם המלאכים המושלים בכל חיות רעות כגון דובים ואריות וזאבים שהמזכיר כנגדם יסגרו ויסתמו את פיהם ממך ואלה הם מתני"אל אפתי"אל ובהיל"אל ומכמי"אל סגרו פום חיותא אלין ממני במימר קדוש רב ובחז"אל ושמשי"אל ועבור ואל תירא : ואם יצאת בדרך וראית את הנלהמים בך באים לקראתך שים ידך על צידך הימין וקרא שם הרוח שבאים בה עליך ואחר כך אמור את השם למפרע וכלם ישברו מפניך : ואם תפול בקהלת רעים ותבין כי חשבו עליך להמיתך ומושיע אין לך השם הנכב' והנור' יהיה לך למושיע שים שתי ידך על צרך ואמר שם השמש בתקופתו ואת השם מתחלתו כמו שהוא כתוב בכתב ובאותיו ותהגה בו ביושר ותמלט : ואם תכתוב אותו בטס של זהב כל מחשבות רעות ותחבולות אדם יוסרו ממך ובלכתך בדרך ונפלו עליך רודפי' בדרך וראית טרם יראוך וסרת מן הדרך אל השד' ושמת שתי ידיך על ראשך וקראת את השמש בתקופתו עוד לא ייראוך ואם טרם ראיתם ראוך אמור את השם ג' פעמים ועוד לא יראוך ואם תפשוך ונפלת בידם אמור את השם למפרע ותמלט : ואם תהיה בבית ונפל עליך ומהרת וקראת את שם הארץ בתקופתו והשם למפרע ותרוממנה האבנים והעצים ממך או כל דבר שיפול עליך ותמלט בלא מום : ואם תהיה באניה בים ויהיה סער גדול בים וראית כי אין מנוס לנוס ולמלט וקראת שם הים בתקופתו ושם הנכבד והנורא תזכור עליהם ויעמד הסער לדממה ונמלטת : ואם תעמוד במשפט על דבר וחמית את שונאך בעינך ושמת שתי ידיך על אזניך הימנית ואמור והשבע באותיות השם שיעלו על לבך ותצדק במשפט : ואם לא נשמעו דבריך וידעת כי פשע ועון יש בידך או פנים הכלמת או מצוה איחרת לעשו' ושכבת והתפלל התפלה האמורה בספר הזה והזכרת את השם שיעלה על לבבך וישברו אויבך לפניך ותצדק : ואם בקשת לראות את השמש בעלותה במרכבה אמור את שם השמש בתקופתו והזכיר את שם הקדוש והטהור כנגדו ויעבר השמש ותראה אותו כחתן יוצא מחופתו וכל שתחפוץ שאל ממנו והוא יתן לך ואחר כך אמור המביט לארץ ותרעד ודבר את השם הזה למפרע והתירהו לדרכו : ואם תחפץ לעמוד על סימא להעלות כסף וזהב הטמונים בארץ ולקחת ציץ זהב מזוקק שבעתים וכתוב עליו כ"א אות מהשם הזה הקדוש והטהור וקשרתו בפתיל תכלת והבאת בן יונה לבן וקשרתו בפתיל תכלת בצוארו והפ"חת אותו באויר במקום שירד בו לחפש ברגליו שם מסותרת אם בתוך העיר ועמד על הגג ובאת וסבות את המקום שבע פעמים ואם ביום תאמר את שם השמש בתקופתו ואם בלילה אמור את שם הלבנה בתקופתה : [catchword] מצאתי

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. Angel names are transliterated tentatively with the Hebrew beside them. [unclear] marks readings not secure in the photo; apparent misprints are kept and marked [sic]. [Running head] Book of the Angel Raziel [Continued from p19] …in his name, and it receives from within the Jordan; and you will act and succeed in each and every matter. And act in purity and in holiness. And these are the names of the deep (tehom): [in the first season] Natkatar [unclear: נתקתר], one [?], and its prince Tsafni'el (צפניאל); in the second Simpatan (סימפטן), and its prince Ati'el (אתיאל); in the third Asher Shan (אשר ש"ן), and its prince Ava'ava'ot (אבאבאות); in the fourth Ha'itov (האי"תוב), and its prince Bafni'el (בפניאל). And these are the names of the angels who serve in fire and in flame: Malki'el (מלכיאל), Rafdi'el (רפדיאל), Guri'el (גוריאל), Amini'el (אמיני"אל), Arelila'el (אראלילאל), Nuri'el (נוריאל), Yizra'el (יזראל). If you seek to do a thing, and to cast [something] into fire, or to enter into fire, or to extinguish the fire: say the name of the season and the names of [unclear: שבערה] the angels who are appointed over the rivers of fire; and all that you desire they do, and receive [printed וסקבלים, sic] from your hand, and do all your will. And these are the angels who serve in the sea and in all the creatures: Shevukoti'el (שבוקותי"אל), Zekhurti'el (זכורתי"אל), Tarki'el (תרכי"אל). If you seek to cast a thing into the sea, write these names — Nakiti'el (נקיטי"אל), Ragunah (רגונה) — with the names of the season, and cast it into the sea, and do your desire; if [it is for] evil, write [it] on a plate of silver. These are the angels who rule over the rain. If there is a drought and you seek to pray for rain [printed כטר, sic for מטר], do this, and pray and say: "In the name of Ma'arukhot (מערוכות), Malki'el (מלכי"אל), Marmarmot (מרמרמ"ות), Nohati'el (נוהטי"אל), Savni'el (סבני"אל), Kakhti'el (קכתי"אל), Tani'el (תני"אל), Gadi'el (גדי"אל), Karmi'el (כרמי"אל), Yesha'yah (ישעי"ה), Matri'el (מטרי"אל), Liti'el (ליתי"אל)." Say [the names of] these angels seven times; and take a white cock in purity and cleanness, and slaughter it, and cover its blood, and remove its limbs, and take out its innards, and fill it with myrrh and frankincense and saffron, and good pepper, and a white flower, and white pepper, and honey and milk and old wine. And stand facing the sun, in spirit and with intention, and say: "I ask of you, [Aram.] supreme holy ones who bring down dew and rain, that you open the gates of the treasuries of blessing, and bring down rain, and make the world sprout from the treasury of blessing." And if you are not helped by these, quickly fall on your face on the ground, and mention the prayer, and afterwards mention the honoured and awesome and holy Name; and pour out [a libation] of the milk and of the honey and of the wine seven times; and the rain will come down quickly, and the world will be renewed. And all your deeds — do [them] with watchfulness and in purity and in modesty, and you will succeed. These are the angels who rule over all evil beasts, such as bears and lions and wolves, so that the one who mentions [them] against them — they will close and stop their mouths from you. And these are they: Matni'el (מתני"אל), Afti'el (אפתי"אל), and Bahil'el (ובהיל"אל), and Makhmi'el (ומכמי"אל). [Aram.] "Shut the mouth of these beasts from me, by the word of the great Holy One," and Bahaza'el (ובחז"אל) and Shamshi'el (ושמשי"אל); and pass on, and do not fear. And if you go out on the road and see those who fight against you coming to meet you: put your hand on your right side and call the name of the wind in which they are coming upon you; and afterwards say the Name backwards, and they will all be broken before you. And if you fall into a gathering of evil men and understand that they plotted against you to kill you, and you have no saviour — the honoured and awesome Name will be your saviour. Put your two hands on your side [printed צרך] and say the name of the sun in its season, and the Name from its beginning, as it is written in writing and in its letters; and meditate on it with uprightness, and you will escape. And if you write it on a plate of gold, all evil thoughts and the schemes of man will be removed from you. And when you go on the road and pursuers fall upon you on the road, and you see [them] before they see you: turn aside from the road to the field, and put your two hands on your head, and call the sun in its season; [and] they will no longer see you. And if they saw you before you saw them, say the Name 3 times, and they will no longer see you. And if they seize you and you fall into their hands, say the Name backwards, and you will escape. And if you are in a house and it falls upon you: hurry and call the name of the earth in its season, and the Name backwards, and the stones and the timbers will be lifted from you, or anything that falls upon you, and you will escape without blemish. And if you are in a ship at sea and there is a great storm at sea, and you see that there is no refuge to flee and escape: call the name of the sea in its season, and mention the honoured and awesome Name over them, and the storm will stand still to a calm, and you will escape. And if you stand in judgement over a matter and see your enemy with your eye: put your two hands on your right ear [sic, אזניך הימנית] and say and adjure by the letters of the Name that come up in your heart, and you will be found righteous in judgement. And if your words are not heard, and you know that there is transgression and iniquity in your hand, or [that] you shamed a face, or delayed a commandment to do [it]: lie down and pray the prayer that is said in this book, and mention the Name that comes up in your heart, and your enemies will be broken before you, and you will be found righteous. And if you seek to see the sun in its rising in the chariot: say the name of the sun in its season, and mention the holy and pure Name opposite it; and the sun will pass, and you will see it like a bridegroom coming out of his canopy. And all that you desire, ask of it, and it will give [it] to you. And afterwards say "Who looks at the earth and it trembles" (Ps. 104:32), and speak this Name backwards, and release it to its way. And if you desire to find out about a treasure [printed סימא; Aram. "treasure"], to bring up silver and gold that are hidden in the earth: take a plate of gold refined sevenfold and write on it 21 letters of this holy and pure Name, and tie it with a thread of blue; and bring a white young dove and tie it with a thread of blue on its neck, and release [printed והפ"חת, unclear] it into the air. In the place where it comes down, search with its feet [?] there [for what is] hidden, whether inside the city — and [if] it stood on the roof — and come and go around the place seven times; and if by day, say the name of the sun in its season, and if by night, say the name of the moon in its season. [Catchword] I found (מצאתי)
Scripture on this page · 1 reference with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Psalms 104:32
    KJV: He looketh on the earth, and it trembleth: he toucheth the hills, and they smoke.

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 21. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[folio] ז [continued from p22, catchword מצאתי] מצאתי שנכתב בכל מקום שם הקדוש וגו' זהו והוא שם המפורש : [four boxed letter-groups with magical characters, each labelled לחוד — see scan; letters legible: לי ש · ל · הי כ כו · ל רום נו · לא] איזה השם והאותיות תלוי ולא לבד לעצמו כמו שהוא [margin: לחוד] סמוך למעלה ולא למטה כי אם מוקף כן הוא לחוד : [boxed] הי הי הוד יה יהו אל בדוכאו ביה יחוש יה רוב דידי ירוביו ביצירה יהוה רסס אהיה ייהו הה יהו היה כמה היה נחמד כמה מפואר משובח כמה אדיר כמת אריץ כמה גדור כמה זרזיר כמה זך נקי בברור וכל משרתיו זהו כבורו יה חי הו היה יהוה הו חי הו סס [end box] אלה הם אותיות השם שהזכיר והשביע כהן כמו שכתוב למעלה אחר תפילתך באותיותיו בטהרה ובקדושה ובישרת לב ובנקיון כפים למען תצליח בכל אשר תעשה על כל דבר ודבר בעה"ש : [large framed table, printed sideways on the page; outer frame border-lines and side columns of letter-pairs and sigils — see scan, not transcribed] קדוש קדוש קדוש אתניק גליל ברא זליל גיא חתום מברא מאמנה לבדל בהי כרי בטוב את מספר אנסיטר פרטמו דגריה הוא נפא את חלוף קומץ יטול אם בנוס מפליא יהל נהר נוראות מעגל אה כיסא אדום עוזז אבינים סר סעד אהיה תזבר וממפלט מסגדי נגיד מעון גביר מדסלול אהיה כגואל ביה בתוך מסוך צח צבי מגדל צונם ללמם מצוה שומר אדיר שדי יואה כלל היא גלסו עזור חד וידי נעים קדוש הם הזוק קשתינו חסין סבא נפלא המצין יהוה הוא מונח ואיום ונורא אלהים פלאות הוא לי חק צבאות יאור נפלא צח צבי צבאות מררם או הי הוא זך קול דור הוא זך להב הם על סס תם סרעף אל בתם · ססס · אשתריה אה הי אי ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד : ברו ךשם כבו דמל כות ולע ולם ועד ברוך ה' לעולם אמן ואמן · [signature] ב א [unclear: 1 2] [catchword] ברוך

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. Most of this page is a diagram: boxed letter-groups with magical characters and a large framed name-table printed sideways. The scan is the authority; only the legible running text is transcribed. The frame borders and side columns are not transcribed. The name-table consists mostly of divine names and epithets strung together; it is transliterated or translated word for word only where the words are ordinary Hebrew, and otherwise left in Hebrew. [Folio ז (7)] [Continued from p22] I found that it is written in every place: "the holy Name," etc. This is it, and it is the Explicit Name (שם המפורש). [Diagram: four boxes of letters and magical characters, each marked "separately" (לחוד). See scan.] Which Name and letters are dependent and not by themselves alone, as it is [marked] "separately", joined above and not below, but surrounded — so it is "separately". [Boxed text — a string of divine names and praises:] Hi Hi Hod Yah Yahu El Bedokha'u Beyah Yahush Yah Rov Didi Yerovav (הי הי הוד יה יהו אל בדוכאו ביה יחוש יה רוב דידי ירוביו) — in creation YHWH Rasas (רסס), Ehyeh (אהיה), Yeyahu (ייהו), Hah (הה), Yahu (יהו); how He is! how desirable, how glorious, praised; how mighty, how strong [printed אריץ], how fenced [printed גדור], how girded [זרזיר]; pure, clean, in clarity, and all His servants — this is His glory [printed כבורו]: Yah Hai Hu Hayah YHWH Hu Hai Hu Sas (יה חי הו היה יהוה הו חי הו סס). These are the letters of the Name that the priest mentioned and adjured [with], as is written above. After your prayer, [use it] with its letters in purity and in holiness, and with uprightness of heart and cleanness of hands, so that you may succeed in all that you do, in each and every matter, with the help of Heaven (בעה"ש). [Sideways framed table. Head line:] Holy, holy, holy. [The fourteen lines of the table, kept in Hebrew because they are strings of names and epithets:] אתניק גליל ברא זליל גיא חתום מברא מאמנה לבדל בהי כרי בטוב את מספר אנסיטר פרטמו דגריה הוא נפא את חלוף קומץ יטול אם בנוס מפליא יהל נהר נוראות מעגל אה כיסא אדום עוזז אבינים סר סעד אהיה תזבר וממפלט מסגדי נגיד מעון גביר מדסלול אהיה כגואל ביה בתוך מסוך צח צבי מגדל צונם ללמם מצוה שומר אדיר שדי יואה כלל היא גלסו עזור חד וידי נעים קדוש הם הזוק קשתינו חסין סבא נפלא המצין יהוה הוא מונח ואיום ונורא אלהים פלאות הוא לי חק צבאות יאור נפלא צח צבי צבאות מררם או הי הוא זך קול דור הוא זך להב הם על סס תם סרעף אל בתם · ססס · [Last table line:] Ashtaryah Ah Hi I (אשתריה אה הי אי) — Blessed be the name of the glory of His kingdom for ever and ever. [Bottom frame line, words divided across syllables as printed:] Blessed be the name of the glory of His kingdom for ever and ever (ברו ךשם כבו דמל כות ולע ולם ועד). Blessed be the LORD for ever, Amen and Amen (Ps. 89:53). Words in the table that are ordinary Hebrew, read only where unambiguous: "holy", "awesome deeds", "throne", "Ehyeh", "guide (?) … a dwelling", "Shaddai", "mighty", "pleasant", "God of wonders", "Hosts", "voice", "pure", "flame". The rest are names; they are not glossed here. [Signature mark] ב א [unclear: "1 2"] [Catchword] Blessed (ברוך)
Scripture on this page · 1 reference with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Psalms 89:53 Hebrew numbering; KJV Psalms 89:52
    KJV: Blessed be the LORD for evermore. Amen, and Amen.

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 24. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
זהו ספר רזיאל הגדול ברוך [large initial word] חכם הרזים אשר חלק מחכמתו ליראיו ונתן לנו תורת אמת להודיע לבני האדם גבורותיו וכבוד הדר שכינתו וכח מעשיו יסוד מעשיו יסוד מעליונים ותחתונים כבוד אלהים הסתר דבר דבש וחלב תחת לשונך יהי לך לבדך ואין [print reads לורים?; cf. Prov. 5:17 לזרים] אתך אין מוסרין הספר הזה הנקרא סודי רזיאל אלא למי שהוא צנוע ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ומעביר על מדותיו וירא אלהים וסר מרע והולך בדרכי קונו ורודף צדק סוד ה' ליראיו דכתי' ואת ישרים סודו וכתיב כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים הרי שלש סודות כנגד תורה נביאים וכתובים שבהם כל הסודות וכנגד שלש ראשית שנאמר ראשית חכמה יראת ה' וכתיב יראת ה' ראשית דעת וכתיב תחלת חכמה יראת ה' וכנגד שלש חכמות דכתיב חכמה בחוץ תרונה חכמות בנתה ביתה חכמות נשים בנתה ביתה : וסוד אין למסור כי אם לחכם שהוא פקח למבין מלבו כי סוד באת"בש פקח ושלשה מיני סוד הם סוד המרכבה : סוד מעשה בראשית סוד המצות כאשר נפרש בעזרת שדי ושלשה מיני יראת שמים הם יראת ה' יראת שדי יראת אלהים כי יש הפרש ביניהם ירא ה' זה שאוהב שמו של הקב"ה שעובד מאהבה תדע שהרי כתיב אשרי איש ירא ה' ירא אלהים אין כתיב כאן אלא ירא ה' וזהו עובד מאהבה דכתיב במצותיו חפץ מאד שמחשב בלבו מי יתן לי שיזדמן לעשות מצוה שחפץ מאד במצות ומה שנאמר ירא אלהים שירא מלפני אלהים פן אבא לידי ניסיון ולא עמד בניסיון כאדם שירא מלפני המלך שמא לא יוכל לקיים גזרת פיו תדע שכתיב באברהם זרע אברהם אוהבי וכשאמר לו הקב"ה העלה בנך כתיב אתה ידעתי כי ירא אלהים אתה פירש אוהבי ויודע גזרתי זהו אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים אותו האיש המובחר שכתיב בו אשרי איש ירא ה' זה שיראת שמים כל היום עליו שמחשב אהבת יראת שמים בכל עת בלבו זהו יראת ה' טהורה אותה יראה שהוא אהבה היא טהורה וחשובה יותר מיראה ממש כיתרון האור מן החשך כדאמר בסוטה פרק כשם שהמים בודקין ירא אלהים האמור באברהם מאהבה מאי איכא בין העושה מאהבה לעושה מיראה שזה תלוי לאלף דור וזה תלוי לאלפים לאוהביו ואמרינן נמי במדרש שלשה מיני קרבנות הן עולה שלמים וחטאת ושלשה כתות הם של צדקים אהבה ובקשה ויראה העולה כנגד האהבה : שלמים כנגד הבקשה : החטאת כנגד הירא : העולה נקרבת לכבוד הקב"ה בלבד אבל השלמים והחטאת בעד עצמינו יקרה היא האהבה מן הבקשה והבקשה מהיראה ואיזה היא האהבה שיש צדיקים עובדים את הקב"ה מאהבה ונותנים כבוד ויקר למלכותו מפני שהוא לבדו קודם מהכל ובטובו הרב ברא העולם במאמר ולא בעמל והוא אלוה ואב ומלך וגבור וחכם וטוב ורחום וסובל את הכל ומלא את הכל העליונים והתחתונים ומכלכל בריותיו ויודע רזי עולם ומטיב לרעים ולטובים ומאריך לרשעים בעבור ישובו ויחזו כל הטובות האלה הצדיקים אוהבים את הקב"ה ונותנים לו הלל ושבח על מעשיו הגדולים על זו העולה נקרב ואיזה היא הבקשה שיש עובדים את המקום ברוך הוא ומפילים תחנה ובקשה ושואלים מאותו כל מדה טובה בשביל הנאת עצמן כגון חכמה ודעת ובינה ואורך ימים ורפואה ואשה משכלת ובנים ישרי לבב והצלחה במעשיו עושר וכבוד ונכסים וכל כך לפי שהוא קנין טוב והוא הבקשה ועליה זבחי שלמים מקריבן : ואיזה היא היראה מי שעובד הקב"ה באימה גדול ופחד מרובה להנצל מן הקללות הכתובות בתורה על העוברים פקודיו של המקום ברוך הוא בין בעה"ז לעה"ב · בעה"ז מן החלאים ומן המכות והמכאבות שלא יצטרכו לבריות ושלא ימשלו בם זרים ולא יבא מיתה או דבר רע בבניהם ובבנותיהם וכדי שימלאו ימיהם בטוב ובברכה ובעולם הבא להנצל מן הפורענות ומשחית ומן קירת אש של גה"נם העתידה ללהט ולבער את הרשעים ליום הדין הגדול והיא היראה ועליה החטאת נקרבת שלשה קרבנות האלה בין עולה בין שלמים ובין חטאת מקריבים בבית אחד על ידי כהן אחד לשם אל אחד ושלשתם שוים תחת צדיקים בין באהבה · בין בבקשה · בין ביראה שוין אלו ואלו שכולן בצל הקב"ה החסים ואוהב אותו אוהב והמבקש ממנו מבקש והמתירא ממנו מתירא זהו תחלת חכמה יראת ה' היא אהבת שמים שלב הצדיק בוער כאש להבה לעשות המצות זהו יראת ה' והוא מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה איני יודע אם שכר מיראה הוא או מאהבה אלא ממה שכתוב מיראה ולאהבה אותו ש"מ בעושה מאהבה הכתוב מדבר : יראת שדי זהו שירא מהקב"ה שיש בידו לעשות כל דבר ( נ"א שירא מהקב"ה שאין די לכברו כדי בידו לעשות כל דבר ) ומפיל תחינתו לפניו וצועק אליו בכוונת הלב ונעתר לו ומבקש ממנו שאלה מיד הוא עושה לו זהו למס מרעהו חסד ויראת שדי יעזוב פירש למס מונע כמו ונמס כל המונע חסד מחבירו מיראת שדי שיש די בידו לעשות בקשתו יעזוב שאינו מתירא שמא שדי לא יעשה רצונו או המגדל כלב רע בתוך ביתו שעני מתירא לכנס לביתו לא למאס כתיב ומצינו במדרש שכל המונע חסד כאלו עובד ע"ז יראת שדי יעזוב שעובד לפני הקב"ה וירא מלפניו ועורך אליו תפילתו ובוטח בו שיצילנו מכל רע בידו וזהו יושב בסתר עליון [unclear: ישת חושך סתרו] בצל שדי יתלונן כי הוא יצילך מפח יקוש שיש די בידו למה לי לפי שבקשת תפילתך ואמרת לו מחסי ומצודתי ובכל בקשת [catchword] שדי

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. Uncertain readings are marked [unclear]. Biblical verses are identified in brackets. This is the Book of Raziel the Great (ספר רזיאל הגדול) BLESSED [large initial word] is the Wise One of the mysteries, who has apportioned of His wisdom to those who fear Him and given us a Torah of truth, to make known to the sons of man His mighty deeds and the glory of the splendour of His Shekhinah and the power of His works — the foundation of His works, the foundation of upper and lower beings. "It is the glory of God to conceal a thing" (Prov. 25:2); "honey and milk are under your tongue" (Song 4:11); "let them be yours alone, and not for strangers with you" (Prov. 5:17) [print appears to read לורים for לזרים]. This book, which is called "The Secrets of Raziel" (סודי רזיאל), is handed over only to one who is modest, who stands at the half of his days, who does not become angry and does not become drunk, who passes over his [own] traits [i.e. forgoes retaliation], and fears God and turns from evil, and walks in the ways of his Maker and pursues righteousness. "The secret of the LORD is with those who fear Him" (Ps. 25:14), as it is written; and "His secret is with the upright" (Prov. 3:32); and it is written: "unless He reveals His secret to His servants the prophets" (Amos 3:7). Here are three "secrets", corresponding to Torah, Prophets and Writings, in which are all the secrets. And corresponding to three "beginnings", as it is said: "The beginning of wisdom is the fear of the LORD" (Ps. 111:10), and it is written: "The fear of the LORD is the beginning of knowledge" (Prov. 1:7), and it is written: "The start of wisdom is the fear of the LORD" (Prov. 9:10). And corresponding to three "wisdoms", as it is written: "Wisdom cries aloud in the street" (Prov. 1:20); "Wisdom has built her house" (Prov. 9:1); "The wise among women builds her house" (Prov. 14:1). And a secret is to be handed over only to a wise man who is perceptive [פקח], one who understands from his own heart; for סוד ("secret") in the a-t-b-sh [atbash cipher, אתב"ש] is פקח ("perceptive"). And there are three kinds of secret: the secret of the Chariot (מרכבה); the secret of the Work of Creation (מעשה בראשית); the secret of the commandments — as we shall explain with the help of Shaddai. And there are three kinds of fear of Heaven: fear of the LORD (יראת ה'), fear of Shaddai (יראת שדי), fear of God (יראת אלהים); for there is a difference between them. "One who fears the LORD" — this is one who loves the name of the Holy One, blessed be He, who serves out of love. Know it, for it is written: "Happy is the man who fears the LORD" (Ps. 112:1) — "who fears God" is not written here, but "who fears the LORD"; and this is one who serves out of love, as it is written: "he delights greatly in His commandments" (ibid.) — who thinks in his heart: "Would that a commandment came my way to do," for he delights greatly in the commandments. And what is said, "one who fears God" — that he fears before God, "lest I come into a trial and not stand in the trial", like a man who fears before the king lest he be unable to fulfil the decree of his mouth. Know it, for it is written of Abraham: "the seed of Abraham My lover" (Isa. 41:8); and when the Holy One, blessed be He, said to him "Offer up your son", it is written: "now I know that you fear God" (Gen. 22:12) — explained: [now I know that you are] My lover and know My decree. This is "Happy is the man who has not walked in the counsel of the wicked" (Ps. 1:1): that choice man of whom it is written "Happy is the man who fears the LORD" — this is one on whom the fear of Heaven is all day, who thinks of the love of the fear of Heaven at every time in his heart. This is "the fear of the LORD is pure" (Ps. 19:10): that fear which is love is pure and more esteemed than fear itself, as the advantage of light over darkness (Eccl. 2:13). As is said in [tractate] Sotah, chapter "Just as the waters test her": "fearing God", said of Abraham, [means] out of love. What is there between one who acts out of love and one who acts out of fear? That this [merit] is suspended for a thousand generations, and this for two thousand — "to those who love Him". And we say also in the Midrash: there are three kinds of offerings — the burnt offering (עולה), the peace offerings (שלמים), and the sin offering (חטאת); and there are three classes of righteous: love, petition and fear. The burnt offering corresponds to love; the peace offerings correspond to petition; the sin offering corresponds to the one who fears. The burnt offering is offered for the honour of the Holy One, blessed be He, alone; but the peace offerings and the sin offering [are] for ourselves. Love is more precious than petition, and petition than fear. And which is love? That there are righteous who serve the Holy One, blessed be He, out of love, and give honour and glory to His kingship because He alone precedes all, and in His great goodness created the world by a word and not with toil; and He is God and Father and King and Mighty and Wise and Good and Merciful, and bears all and fills all, upper and lower, and sustains His creatures, and knows the mysteries of the world, and does good to the bad and to the good, and is patient with the wicked so that they may return. And [these] righteous, seeing all these good things, love the Holy One, blessed be He, and give Him praise and laud for His great works. For this the burnt offering is offered. And which is petition? That there are those who serve the Omnipresent, blessed be He, and pour out supplication and petition, and ask of Him every good thing for their own benefit — such as wisdom and knowledge and understanding, and length of days, and healing, and an intelligent wife, and sons upright of heart, and success in his works, wealth and honour and possessions — all this because it is a good acquisition. And this is petition, and for it they offer peace offerings. And which is fear? One who serves the Holy One, blessed be He, with great dread and much terror, to be saved from the curses written in the Torah against those who transgress the commands of the Omnipresent, blessed be He, both in this world and in the world to come. In this world: from sicknesses and from blows and pains, that they not need [other] creatures, and that strangers not rule over them, and that death or an evil thing not come upon their sons and daughters, and so that they may fill their days in good and blessing. And in the world to come: to be saved from punishment and from the destroyer and from the wall of fire of Gehinnom, which is destined to blaze and burn up the wicked on the day of the great judgment. And this is fear, and for it the sin offering is offered. These three offerings — whether burnt offering, peace offerings or sin offering — they offer in one House, by the hand of one priest, to the name of one God; and the three of them are equal under [the heading of] righteous, whether in love, whether in petition, whether in fear: these and these are equal, for all of them [are] in the shadow of the Holy One, blessed be He. [Of] those who take refuge — and the one who loves Him, loves; and the one who asks of Him, asks; and the one who fears Him, fears. This is "the start of wisdom is the fear of the LORD": it is the love of Heaven, that the heart of the righteous burns like a fire of flame to do the commandments. This is the fear of the LORD. And this is "What does the LORD your God ask of you but to fear" (Deut. 10:12). I do not know whether the reward is from fear or from love; but from what is written, "to fear … and to love Him" (ibid.), learn from this (ש"מ) that the verse speaks of one who acts out of love. Fear of Shaddai: this is one who fears the Holy One, blessed be He, for there is "enough" (די) in His hand to do everything (another version [נ"א]: who fears the Holy One, blessed be He, for there is no "enough" for His might [unclear: לכברו], to do everything with His hand); and he pours out his supplication before Him and cries to Him with intention of the heart, and He is entreated of him; and he asks of Him a request — immediately He does it for him. This is "To him who withholds (למס) kindness from his friend, he forsakes the fear of Shaddai" (Job 6:14). Explained: למס [means] withholding, as in "and every one who withholds … melts" [unclear]. He who withholds kindness from his fellow, out of the fear of Shaddai — for there is "enough" in His hand to do his request — forsakes [it]: he does not fear lest Shaddai not do his will. Or one who raises a bad dog in his house, so that a poor man fears to enter his house: "lammas" (למאס) is written [unclear wordplay]. And we find in the Midrash that everyone who withholds kindness is as though he worships idols (ע"ז). "Fear of Shaddai he forsakes." [Fear of Shaddai is] one who serves before the Holy One, blessed be He, and fears before Him, and arranges his prayer to Him, and trusts in Him that He will save him from every evil, [since it is] in His hand. And this is "He who dwells in the shelter of the Most High" [unclear: "He made darkness His hiding place", Ps. 18:12] "abides in the shadow of Shaddai" (Ps. 91:1), "for He will save you from the fowler's snare" (Ps. 91:3) — for there is "enough" in His hand. Why to me? Because you sought your prayer and said to Him, "My refuge and my fortress" (Ps. 91:2), and in every request… [Catchword] Shaddai (שדי)
Scripture on this page · 24 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Proverbs 25:2
    KJV: It is the glory of God to conceal a thing: but the honour of kings is to search out a matter.
  • Song of Solomon 4:11
    KJV: Thy lips, O my spouse, drop as the honeycomb: honey and milk are under thy tongue; and the smell of thy garments is like the smell of Lebanon.
  • Proverbs 5:17
    KJV: Let them be only thine own, and not strangers’ with thee.
  • Psalms 25:14
    KJV: The secret of the LORD is with them that fear him; and he will shew them his covenant.
  • Proverbs 3:32
    KJV: For the froward is abomination to the LORD : but his secret is with the righteous.
  • Amos 3:7
    KJV: Surely the Lord GOD will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets.
  • Psalms 111:10
    KJV: The fear of the LORD is the beginning of wisdom: a good understanding have all they that do his commandments: his praise endureth for ever.
  • Proverbs 1:7
    KJV: The fear of the LORD is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.
  • Proverbs 9:10
    KJV: The fear of the LORD is the beginning of wisdom: and the knowledge of the holy is understanding.
  • Proverbs 1:20
    KJV: Wisdom crieth without; she uttereth her voice in the streets:
  • Proverbs 9:1
    KJV: Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars:
  • Proverbs 14:1
    KJV: Every wise woman buildeth her house: but the foolish plucketh it down with her hands.
  • Psalms 112:1
    KJV: Praise ye the LORD . Blessed is the man that feareth the LORD , that delighteth greatly in his commandments.
  • Isaiah 41:8
    KJV: But thou, Israel, art my servant, Jacob whom I have chosen, the seed of Abraham my friend.
  • Genesis 22:12
    KJV: And he said, Lay not thine hand upon the lad, neither do thou any thing unto him: for now I know that thou fearest God, seeing thou hast not withheld thy son, thine only son from me.
    Gutenberg Bible, leaf 013v: Dixitque ei: Non extendas manum tuam super puerum, neque facias illi quidquam: nunc cognovi quod times Deum, et non pepercisti unigenito filio tuo propter me. — And he said to him: Lay not thy hand upon the boy, neither do thou any thing to him: now I know that thou fearest God, and hast not spared thy only begotten son for my sake.
  • Psalms 1:1
    KJV: Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
  • Psalms 19:10 Hebrew numbering; KJV Psalms 19:9
    KJV: The fear of the LORD is clean, enduring for ever: the judgments of the LORD are true and righteous altogether.
  • Ecclesiastes 2:13
    KJV: Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.
  • Deuteronomy 10:12
    KJV: And now, Israel, what doth the LORD thy God require of thee, but to fear the LORD thy God, to walk in all his ways, and to love him, and to serve the LORD thy God with all thy heart and with all thy soul,
  • Job 6:14
    KJV: To him that is afflicted pity should be shewed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty.
  • Psalms 18:12 Hebrew numbering; KJV Psalms 18:11
    KJV: He made darkness his secret place; his pavilion round about him were dark waters and thick clouds of the skies.
  • Psalms 91:1
    KJV: He that dwelleth in the secret place of the most High shall abide under the shadow of the Almighty.
  • Psalms 91:3
    KJV: Surely he shall deliver thee from the snare of the fowler, and from the noisome pestilence.
  • Psalms 91:2
    KJV: I will say of the LORD , He is my refuge and my fortress: my God; in him will I trust.

Note: This page ends with the catchword “שאברהם”, but the next photographed page does not begin with it: one leaf (folio ט) is missing from the Source Library photographs. It is supplied just below from the HebrewBooks scan of the same 1701 printing.

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 23. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
ספר רזיאל הגדול [folio] ח שדי בידו די מאל אביך ויעזרך ואל שדי יברכך בפריה ורביה ואל שדי נראה אלי בלוז הנני מפרך והרבתיך למה כן לפי בשתקח את הנעלם הנולד ממנו ותסיר האב הגלוי לך כגון שדי י"ן ל"ת ור' עולה ת"ק והאדם חייב להוליד בן ובת שיש להם ת"ק אברים רמ"ח לזכר ולנקבה רנ"ב לנקבה ארבע יותר מן הזכר סביב הערוה וכן פרו ורבו בגמטריא ת"ק כי אותו חשם הוא על פריה ורביה לפיכך כשמבקשים על בנים יבקשו מזה השם וכן העולם מהלך ת"ק שנה הטמונים בשדי כשנתחברו וכשנתרחבו שמים אמר שמים די לפי שדי אין די לעובדו נזכר שדי בנביאי האומות מתוה שדי יחזה יראת שדי יעזוב ושם שדי שומר מן המזיקין בצל שדי יתלונן נאמר בשיר של פגעים ולכך כותבין במזוזה שדי וברזל שעל המזוזה נוקבין כדי שיהיה נקרא וניכר שם שדי להבריח המזיקין כי יהו"ה באת בש מצפ"ץ ש' עולה שי"ן משדי עלה עד ש' בשם של יה"וה שעולה שי"ן באת בש של שם הקדוש וד"י כנגד י"ד אותיות של כוזו במוכ"סז כו"זו שכותבין במזוזה : ואפרש לך סוד אלו י"ד אותיות שמו הקדוש כו"זו הוא הו"יה בחלוף א"ב כך י' סמוך לכ' ה' סמוך לו' ו' סמוך לז' ה' סמוך לו' הרי כוז"ו במוכ"סז הוא אלהינו ב' סמוך לא' מ' סמוך לל' ו' אצל ה' כ' סמוך לי' ס' סמוך לנ' ז' לו' הרי אלו י"ד אותיות כנגד שלשה שמות ה' אלהינו ה' לכך כותבין אלו י"ד אותיות בעבר השני כנגד ה' אלהינו ה' וכותבין שדי בתפילין ש' בד' בתי הראש ד' כנגד הצואר י' ביד ושדי כנגד אבות תדע יעקב יצחק אברהם סופי תבות שלהם בא"ת ב"ש שדי ב' ש' ק' ר' מ' י' והתחלתן י' א' כמנין אה"יה ואם תוסיף למנין ר"ת וס"ת ישראל שנקרא יעקב יהיה רי"ו במגין דהיינו קח ר"ת וס"ת מן האבות אברהם יצחק יעקב ישראל הרי ג"ר וצירוף י"ג אותיות מג' שמות האבות הרי רי"ו וכן אותיות האבות כנגד י"ג מדות וכן יש ג' יודין ואלף נגד שם ס"ג בחינת בינה : לכך נאמר וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ועוד אמרנו הנעלם משדי חשבונו ת"ק והאבות חיו תק"ב אברהם קע"ה יצחק ק"פ יעקב קמ"ז הרי תק"ב ב' כנגד שמים וארץ ות"ק שנה מהלך זהו לאבותיכם לתת להם כימי השמים על הארץ פירש כימי השמים על הארץ מהלך ת"ק כך ימי חיי אבות ולמה שי"ן בברית תפילין שנראש שהיה שקולה כנגד יעקב שכתוב ישראל אשר בך אתפאר ותפילין נקראו פאר שנ' פארך חבוש עליך ובחורבן השליכן לארץ דכתיב השליך משמים ארץ תפארת ישראל ותפילין נקראו פאר ובתפילין ג"כ אותיות פאר וזהו גרת דרך ה' לכך בתשעה באב נותנין אפר במקום תפילין ולימות המשיח לתת להם פאר תחת אפר ואומר בספר יצירה חמליך את ש' וקשר לו כתר וצר בו שמים שהן של אש לכן דמות יעקב בשמים ובש' בראתי אש וברא בו אש וכן ובירת יעקב אש הרי ש' כנגדן ויאבק עם מלאך אש ועוד ש' יש לו שלשה ענפים כנגד שלשה שמותיו יעקב ישראל ישורון ועוד ש' על הברתים אצל הכתיבה שדמות דיוקנו חקוק בכסא הכבוד שדמות כרוב דומה לו והוא היה כרוב שרכב ובא מצרים דכתיב וירכב על כרוב ויעף זהו וירא ישראל את היד החזקה וכתיב וירא ישראל את היד הגדולה ישראל סבא וישראל ראו דמות יעקב על הים אמרו שירה מאז ישיר ישראל עד ה' ימלוך לעולם ועד למה דמות יעקב לפי שהיה אמת דכתיב תתן אמת ליעקב ולפי שלא יצא ממנו פסולת ודינה בתו שנתעברה משכם ילדה אסנת בת פוטי פרע שרצו השבטים להורגה שלא יאמרו זנות יש בבית יעקב כתב יעקב שם הגדול והקדוש בציץ ולקחה מיכאל והביאה לאשת פוטי פרע וקראה בתו ולקחה יוסף וסביב שי"ן של תפילין י"ב תפירות כנגד י"ב שבטים בכל צד ג' תפירות וכן בכל רגל מטתו כשהוציאו ממצרים שלשה שבטים : ד' כנגד הצואר כנגד יצחק שפשט צוארו לשחוט ליחד שמו של הקב"ה ור' בעורף כל הצואר כשר לשחיטה כנגדו בעורף כל העורף כשר למליקה לכך מגלחין הצואר כדי שתהא הרצועה על בשרו ונדרש על יצחק וד' על ראשך ארגמן לכך רל"ת כנגד הצואר ועוד דמשיך למעל' ולמטה לפי שזבול הוא רקיע רביעי ושם בית המקדש בנוי וכן היו למשכן ד' כסות א' יריעות תכלת ב' יריעות עזים ג' ועורות אילים ד' ומכסה תחשים ושכינה תחתיהם ויצחק נעקד על גבי חמזבח כנגד מזבח של מעלה לכך ד' כנגדו ואומר בספר יצירה המליך את ד' וקשר לו קשר וברא בו מאדים ברקיע החמש ומקרב לחמה ומקובל מן החמה חם ויבש כאש לכך ד' כנגד יצחק שהיה עולה לאישים ומאדים יבש כאש וממונה על החמה ועל הקצף והאף לפיכך כשהקב"ה כועס זוכר את יצחק כאלו הוקד דכתיב ועולתך ידשנה סלה זו אפרו של יצחק יוד כנגד אברהם שנתנסה בעשר נסיונות ונתונה בתפילין של יד אצל בית אחד על שם אחד היה אברהם ואומר בספר יצירה המליך את יו"ד וקשר לו קשר כתר וברא בו בתולה כן אברהם חביב לבוראו כחתן לכלה כשתיא בתולה ונוצר עם יו"ד כלליה כוליא שהעליזה והעצה מן הכליות דכתיב ותעלוזנה כליותי וכתיב לעומת העצה יסירגה כנגד הכליות שיעצות ואומר בשוחר טוב על אברהם אביו לא למדו רב לא למדו אלא נעשה כליותיו כשתי מעינות ונובעות חכמה ועוד יו"ד ביד כנגד אברהם על שם הרימותי ידי אל ה' והיוד כנגד הלב דכתיב ומצאת את לבבו נאמן לפניך ועוד י' כנגד אברהם לפי שצפה הקב"ה [signature] ב ב [unclear] [numerals] 2 2 [catchword] שאברהם

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Literal. This page is dense with gematria and letter substitution (atbash, א"ת ב"ש). Numerals are given as printed. Uncertain readings are marked [unclear]; apparent misprints are kept and marked [sic]. Book of Raziel the Great — [folio] ח (8) [continuing from p24, catchword "Shaddai"] — Shaddai: there is "enough" (די) in His hand. "From the God (El) of your father, who will help you, and El Shaddai who will bless you" (Gen. 49:25) — in being fruitful and multiplying. "And El Shaddai appeared to me at Luz… Behold, I will make you fruitful and multiply you" (Gen. 48:3–4). Why so? Because when you take the hidden [part] that is born of it and remove the revealed "father" — for example: Shaddai [spelled out as] [ש]י"ן [ד]ל"ת [י]ו"ד [unclear: printed י"ן ל"ת ור'] amounts to 500 (ת"ק). And a man is obliged to beget a son and a daughter, who have 500 limbs [between them]: 248 for the male, and for the female 252 — four more than the male, around the genitals. And likewise "be fruitful and multiply" (פרו ורבו) in gematria is 500. For that Name [printed חשם, sic] is over fruitfulness and multiplying; therefore when they ask for children they should ask by this Name. And likewise the world [i.e. the distance between heaven and earth] is a journey of 500 years, hidden in Shaddai: when they were joined, and when the heavens spread out, He said to the heavens, "Enough!" (די). Because of Shaddai — there is not "enough" to serve Him. Shaddai is mentioned among the prophets of the nations: "who sees the vision [printed מתוה, sic] of Shaddai" (Num. 24:4); "he forsakes the fear of Shaddai" (Job 6:14). And the name Shaddai guards from harmful spirits (מזיקין): "abides in the shadow of Shaddai" (Ps. 91:1) is said in the Song of Afflictions (שיר של פגעים). Therefore they write Shaddai on the mezuzah, and they pierce the iron [case] which is on the mezuzah so that the name Shaddai may be read and recognised, to drive away the harmful spirits. For יהו"ה in atbash is מצפ"ץ. ש' amounts [to 300]: the shin of Shaddai rises up to the shin [i.e. 300] in the Name יה"וה, which amounts to shin [300] in the atbash of the Holy Name. And ד"י [of Shaddai = 14] corresponds to the 14 letters of כוזו במוכסז כוזו, which are written on the mezuzah. And I will explain to you the secret of these 14 letters. His holy Name כוזו is יהוה by exchange of the alphabet [each letter replaced by the next]: thus י' next to כ', ה' next to ו', ו' next to ז', ה' next to ו' — so כוז"ו. במוכ"סז is אלהינו: ב' next to א', מ' next to ל', ו' beside ה', כ' next to י', ס' next to נ', ז' to ו'. These are the 14 letters corresponding to the three names "the LORD our God the LORD" (Deut. 6:4). Therefore they write these 14 letters on the other side, opposite "the LORD our God the LORD". And they write Shaddai in the tefillin: ש' on the four compartments of the head [tefillin]; ד' opposite the neck; י' on the hand. And Shaddai corresponds to the Patriarchs. Know it: Jacob, Isaac, Abraham — their final letters in atbash are Shaddai: [ב→ש, ק→ד, מ→י] [printed ב' ש' ק' ר' מ' י', sic: ר' for ד']. And their initials י' א' [and the total] is as the number of Ehyeh (אהיה = 21). And if you add to the count the initial and final letters of Israel, who is called Jacob, it will be 216, as in "Magen" [unclear]: that is, take the initial and final letters of the Patriarchs Abraham, Isaac, Jacob, Israel — that is 203 (ג"ר); and the combination of the 13 letters of the three names of the Patriarchs — that is 216 (רי"ו). And likewise the letters of the Patriarchs correspond to the 13 Attributes. And likewise there are three yods and an alef, corresponding to the name of 63 (ס"ג), the aspect of Binah (בינה). Therefore it is said: "And I appeared to Abraham, to Isaac and to Jacob as El Shaddai" (Exod. 6:3). And further we said that the hidden [part] of Shaddai has the value 500 (ת"ק). And the Patriarchs lived 502 (תק"ב) [years in all]: Abraham 175, Isaac 180, Jacob 147 — that is 502. The 2 corresponds to heaven and earth, and the 500 years' journey. This is "to your fathers, to give to them, as the days of heaven upon the earth" (Deut. 11:21). Explained: "as the days of heaven upon the earth" — a journey of 500; so were the days of the life of the Patriarchs. And why a shin on the tefillin [printed בברית, unclear] [of the] head? [printed שנראש, unclear] Because it was weighed against Jacob, as it is written "Israel, in whom I will be glorified (אתפאר)" (Isa. 49:3), and tefillin are called "glory" (פאר), as it is said "bind your glory on you" (Ezek. 24:17). And at the destruction He cast them to the earth, as it is written "He cast down from heaven to earth the glory (תפארת) of Israel" (Lam. 2:1). And tefillin are called "glory", and in tefillin [i.e. the word תפילין] also are the letters of פאר [unclear]. And this is [unclear: printed גרת] "the way of the LORD". Therefore on the Ninth of Av they put ashes in place of tefillin; and in the days of the Messiah, "to give them glory (פאר) instead of ashes (אפר)" (Isa. 61:3). And it says in the Book of Formation (ספר יצירה): He made ש' king, and bound a crown to it, and formed with it the heavens, which are of fire. Therefore the image of Jacob is in heaven. And with ש' "I created fire", and He created fire with it. And likewise "the house of Jacob [shall be] fire" (Obad. 1:18) — so ש' corresponds to them; and "he wrestled with an angel" [of] fire. And further, ש' has three branches, corresponding to his three names: Jacob, Israel, Jeshurun. And further, ש' [is] on the [unclear: הברתים] beside the writing, for the likeness of his image is engraved on the Throne of Glory, for the likeness of the cherub resembles him; and he was the cherub on which He rode and came to Egypt, as it is written "He rode upon a cherub and flew" (Ps. 18:11). This is "And Israel saw the great hand" (Exod. 14:31) [printed also "the strong hand"] — Israel the Elder. And Israel saw the image of Jacob at the sea and said a song: from "Then Israel sang" to "The LORD shall reign for ever and ever" (Exod. 15:1–18). Why the image of Jacob? Because he was truth, as it is written "You will give truth to Jacob" (Mic. 7:20), and because no dross came out of him. And Dinah his daughter, who conceived from Shechem, bore Asenath, the daughter of Potiphera. The tribes wanted to kill her, so that it would not be said that there was harlotry in the house of Jacob. Jacob wrote the great and holy Name on a plate (ציץ), and Michael took her and brought her to the wife of Potiphera, and she called her her daughter, and Joseph took her [as wife]. And around the shin of the tefillin [there are] 12 stitches, corresponding to the 12 tribes, on each side 3 stitches; and likewise on each leg of his bier, when they brought him out of Egypt, three tribes. ד' corresponds to the neck, corresponding to Isaac, who stretched out his neck to be slaughtered to declare the unity of the name of the Holy One, blessed be He. And the ד' is at the nape [printed ור', unclear]. The whole neck is fit for slaughtering [an animal]; corresponding to it, at the nape, the whole nape is fit for nipping [a bird offering]. Therefore they shave the neck, so that the strap will be on his flesh. And it is expounded of Isaac: "and the [hair] of your head is like purple" (Song 7:6). Therefore dalet corresponds to the neck. And further, because it extends upward and downward; because Zevul is the fourth firmament, and there the [heavenly] Temple is built. And likewise the Tabernacle had 4 coverings: 1, curtains of blue; 2, curtains of goats' hair; 3, rams' skins; 4, the covering of tachash-skins — and the Shekhinah beneath them. And Isaac was bound on the altar corresponding to the altar above; therefore ד' corresponds to him. And it says in the Book of Formation: He made ד' king and bound a knot to it, and created with it Ma'adim (מאדים, Mars) in the fifth firmament, and it is near to the sun and receives from the sun — hot and dry like fire. Therefore ד' corresponds to Isaac, who was a burnt offering for the fires; and Mars is dry like fire, and appointed over heat and over wrath and anger. Therefore when the Holy One, blessed be He, is angry, He remembers Isaac as if he had been burned, as it is written "and may He accept the fat of your burnt offering, selah" (Ps. 20:4) — this is the ash of Isaac. Yod corresponds to Abraham, who was tested with ten trials; and it is placed on the hand-tefillin beside one compartment, because Abraham was one [Ezek. 33:24]. And it says in the Book of Formation: He made yod king and bound a knot to it, a crown, and created with it Betulah (בתולה, Virgo). So Abraham was beloved to his Creator as a bridegroom to a bride, when she is a virgin. And with yod were formed the kidneys [printed כלליה כוליא, unclear], for rejoicing and counsel are from the kidneys, as it is written "my kidneys shall rejoice" (Prov. 23:16), and it is written [unclear: "against the counsel … יסירגה"] corresponding to the kidneys, which counsel. And it says in Shoḥer Tov [Midrash Psalms] concerning Abraham: his father did not teach him, a master did not teach him, but his kidneys became like two springs and flowed with wisdom. And further, yod on the hand corresponds to Abraham, because of "I have lifted up my hand to the LORD" (Gen. 14:22). And the yod corresponds to the heart, as it is written "You found his heart faithful before You" (Neh. 9:8). And further, י' corresponds to Abraham because the Holy One, blessed be He, foresaw… [Signature] ב ב [unclear] [numerals] 2 2 [Catchword] that Abraham (שאברהם)
Scripture on this page · 23 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Genesis 49:25
    KJV: Even by the God of thy father, who shall help thee; and by the Almighty, who shall bless thee with blessings of heaven above, blessings of the deep that lieth under, blessings of the breasts, and of the womb:
    Gutenberg Bible, leaf 028v: Deus patris tui erit adiutor tuus, et omnipotens benedicet tibi benedictionibus celi desuper, benedictionibus abyssi iacentis deorsum, benedictionibus uberum et vulve. — The God of thy father shall be thy helper, and the Almighty shall bless thee with the blessings of heaven above, with the blessings of the deep that lieth beneath, with the blessings of the breasts and of the womb.
  • Genesis 48:3–4
    KJV: And Jacob said unto Joseph, God Almighty appeared unto me at Luz in the land of Canaan, and blessed me, And said unto me, Behold, I will make thee fruitful, and multiply thee, and I will make of thee a multitude of people; and will give this land to thy seed after thee for an everlasting possession.
  • Numbers 24:4
    KJV: He hath said, which heard the words of God, which saw the vision of the Almighty, falling into a trance , but having his eyes open:
  • Job 6:14
    KJV: To him that is afflicted pity should be shewed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty.
  • Psalms 91:1
    KJV: He that dwelleth in the secret place of the most High shall abide under the shadow of the Almighty.
  • Deuteronomy 6:4
    KJV: Hear, O Israel: The LORD our God is one LORD :
  • Exodus 6:3
    KJV: And I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, by the name of God Almighty, but by my name JEHOVAH was I not known to them.
    Gutenberg Bible, leaf 031r: qui apparui Abraham, Isaac et Iacob in Deo omnipotente: et nomen meum Adonai non indicavi eis. — That appeared to Abraham, to Isaac, and to Jacob, by the name of God Almighty: and my name ADONAI I did not shew them. Site note: Major: Vulgate 'et nomen meum Adonai non indicavi eis' (and my name ADONAI I did not shew them); KJV 'but by my name JEHOVAH was I not known to them'. Jerome writes Adonai, the word read aloud in place of the divine name; this is one of the few places the KJV prints JEHOVAH on its own.
  • Deuteronomy 11:21
    KJV: That your days may be multiplied, and the days of your children, in the land which the LORD sware unto your fathers to give them, as the days of heaven upon the earth.
  • Isaiah 49:3
    KJV: And said unto me, Thou art my servant, O Israel, in whom I will be glorified.
  • Ezekiel 24:17
    KJV: Forbear to cry, make no mourning for the dead, bind the tire of thine head upon thee, and put on thy shoes upon thy feet, and cover not thy lips, and eat not the bread of men.
  • Lamentations 2:1
    KJV: How hath the Lord covered the daughter of Zion with a cloud in his anger, and cast down from heaven unto the earth the beauty of Israel, and remembered not his footstool in the day of his anger!
  • Isaiah 61:3
    KJV: To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the LORD , that he might be glorified.
  • Obadiah 1:18
    KJV: And the house of Jacob shall be a fire, and the house of Joseph a flame, and the house of Esau for stubble, and they shall kindle in them, and devour them; and there shall not be any remaining of the house of Esau; for the LORD hath spoken it .
  • Psalms 18:11 Hebrew numbering; KJV Psalms 18:10
    KJV: And he rode upon a cherub, and did fly: yea, he did fly upon the wings of the wind.
  • Exodus 14:31
    KJV: And Israel saw that great work which the LORD did upon the Egyptians: and the people feared the LORD , and believed the LORD , and his servant Moses.
    Gutenberg Bible, leaf 036r: Et viderunt Egyptios mortuos super littus maris, et manum magnam quam exercuerat Dominus contra eos: timuitque populus Dominum, et crediderunt Domino, et Moysi servo eius. — And they saw the Egyptians dead upon the sea shore, and the mighty hand that the Lord had used against them: and the people feared the Lord, and they believed the Lord, and Moses his servant.
  • Exodus 15:1–18
    KJV: Then sang Moses and the children of Israel this song unto the LORD , and spake, saying, I will sing unto the LORD , for he hath triumphed gloriously: the horse and his rider hath he thrown into the sea. The LORD is my strength and song, and he is become my salvation: he is my God, and I will prepare him an habitation; my father’s God, and I will exalt him. The LORD is a man of war: the LORD is his name. Pharaoh’s chariots and his host hath he cast into the sea: his chosen captains also are drowned in the Red sea. The depths have covered them: they sank into the bottom as a stone. Thy right hand, O LORD , is become glorious in power: thy right hand, O LORD , hath dashed in pieces the enemy.
  • Micah 7:20
    KJV: Thou wilt perform the truth to Jacob, and the mercy to Abraham, which thou hast sworn unto our fathers from the days of old.
  • Song of Solomon 7:6 Hebrew numbering; KJV Song of Solomon 7:5
    KJV: Thine head upon thee is like Carmel, and the hair of thine head like purple; the king is held in the galleries.
  • Psalms 20:4 Hebrew numbering; KJV Psalms 20:3
    KJV: Remember all thy offerings, and accept thy burnt sacrifice; Selah.
  • Ezekiel 33:24
    KJV: Son of man, they that inhabit those wastes of the land of Israel speak, saying, Abraham was one, and he inherited the land: but we are many; the land is given us for inheritance.
  • Proverbs 23:16
    KJV: Yea, my reins shall rejoice, when thy lips speak right things.
  • Genesis 14:22
    KJV: And Abram said to the king of Sodom, I have lift up mine hand unto the LORD , the most high God, the possessor of heaven and earth,
    Gutenberg Bible, leaf 010r: Qui respondit ei: Levo manum meam ad Dominum Deum excelsum possessorem celi et terre, — And he answered him: I lift up my hand to the Lord God the most high, the possessor of heaven and earth,
  • Nehemiah 9:8
    KJV: And foundest his heart faithful before thee, and madest a covenant with him to give the land of the Canaanites, the Hittites, the Amorites, and the Perizzites, and the Jebusites, and the Girgashites, to give it, I say , to his seed, and hast performed thy words; for thou art righteous:
folio ט rectoHebrewBooks 44550, PDF page 17 · missing from the Source Library photographs

Note: Missing from the Source Library photographs; supplied from the HebrewBooks 44550 scan of the same 1701 Amsterdam printing.

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, folio ט recto. Page image: HebrewBooks.org, book 44550
Tap to open the scanPage image: HebrewBooks.org, book 44550.
[Missing from Source Library photos; supplied from HebrewBooks 44550 scan, PDF page 17 — folio ט recto] [header] ספר רזיאל הגדול · [folio] ט והו לאוין של עינים ועשה לעינים שנאמר פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ושח עינים יושיע · והיו לטוטפות בין עיניך : חוט השני כנגד אזנים לא תשא את שמע שוא : שלא ישמע דברים בטלים הרי לאו ועשה שמע ישראל החוקים : חוט שלישי כנגד בית הבליעה לא תאכל כל תועבה הרי לאו : ועשה אכילת מצה וכיוצא בו : חוט רביעי כנגד פה ולשון המדברים שלא ידברו דברים בטלים שעובר בלאו כדכתיב כל הדברים יגעים לא תשבע לא יוכל איש לדבר לא תשא את שם לא תשבעו לא תשקרו לא תענה הרי לאוין ועשיות ושננתם לבניך אף לשוני תהגה צדקך : חוט חמישי כנגד ידים אל תשת ידך עם רשע ולא תגזול הרי לאו ועשה פתוח תפתח את ידיך וקשרתם לאות על ידך : חוט ששי כנגד רגלים לא תלך רכיל לא תלכו אחרי אלהים אחרים ואץ ברגלים חוטא הרי לאו ועשה אחרי ה' אלהיכם תלכו בכל הדרך אשר צוה ה' אלהיכם אתכם תלכו : שמור רגליך כאשר תלך אל בית אלהיך : חוט שביעי כנגד הערוה לא תנאף הרי לאו ועשה ואתם פרו ורבו והגילת : חוט שמיני כנגד האף הכעס והרצון ועוד שמריח ריח עבודה זרה דכתי' לא ידבק בידך מאומ' מן החרם הרי לאו ועשה להריח הדסים בשבת וכיוצא בהן הרי יזכיר אדם אלו ח' דברים בכל עת יהיו בלבו עינים א' אזנים ב' אף ג' לשון ד' ושם לבלוע ה' ידים ו' רגלים ז' הערוה שלא יחטא בהם : והלב עם כל אחד ואחד לחשוב מחשבות : ואמרינן במדרש אם פה קטן וגדול שם הוא הרי הן שוין משל לשנים שירדו למלחמה אחד עלה והתריס שלו מקיבע עטרו ואחר עלה כל גופו מקיבע חצים איזה גדול הוי אומר זה שעלה בעטיות כך הרשע מת חוטמו נמק מפני שהריח ריח עבודת זרה עיניו נסתמות מפני שהלך לע"ז ראשו נטירה בגהינם מפני שבראשו צצית שערות גדולות ארוכות להתגאות בגאון שבראשו צצית שנאמר ולא ישעו ארת גבורים נופלים מערלים אבל הצדיק גופו מלא מצוות · א' בראשו תפלין ב' שניו קוראות בתורה · ג' פיו שונה בהלכה · ד' אפו מריח במצות · ה' ידיו נתנת צדקה · ו' קרביו מלאים תורה ומתפלל' לפני הקב"ה · ז' גופו הברית תלוי בו · ח' רגליו הלכו לבתי כנסיות ולבתי מדרשות · לפיכך כולה שלם : שורש יראת ה' מתאוה לדבר ועוזב תאות יצרו בשביל יראת ה' ולא שירא מפורענות העולם או לעתיד אלא יראה פן לא יהיה תמים לפני הקב"ה באהבתו וכשבא מצוה לידו וקשה עליו לעשותו אע"פ כן עשה אותה כאברהם בעקדת בנו דכתיב עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה · עתה ידעתי והלא לפני העולם יודע שנאמר בטרם אצרך בבטן ידעתיך אלא כך אמר לא אנסה אותך מכאן ואילך כי זה גדול מכל הנסיונות לא אנסה עוד אותך כי נודע בזה הדבר כי לבבך שלם בכל אשר אצוך ואיני צריך לנסותך כיון שכזה ניסיתך הרי הן בכלל כמו עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים אין צריך לנסותו עוד שום אלוה ויוסף אמר את האלהים אני ירא קשה עלי מאד לשלח אתכם שאתם מרגלים רק אלהים אני ירא שלא יכלו בניכם ברעבון ועובדיה היה ירא את ה' שקשה עליו פן יגידו לאיזבל ויהרגוהו אבל כשהוא אומר ויראת מאלהיך דבר המסור ללב וכשהוא אומר את ה' תירא יראו את ה' קדושיו דברים הקשים על הלב ושקולים נגד יראת ה' כגון שירא את ה' אם לא יטול את יצחק שמא הקב"ה יטול נפשו וזה שקול כנגדו שהוא עצמו בא לשוחטו דבר שקשה עליו ביותר ואע"פ כן מעביר רצונו : שורש אהבה לאהבה את ה' שתפש מלאה אהבה וקשורה בעבותות האהבה בשמחה רבה ואותה שמחה מבהרת מלבו הנארת גופו ותענוג העולם ואהבת שמחה עזה ומתגברת על לבו ומחשב כל עת איך אעשה רצון הקב"ה ושעשועי ילדיו וטולי אשתו כאין נגד אהבת בוראו ויותר מבחור שעברו ימים רבים שלא בא אל אשה ומתאוה אליה ולבו בוער לבא עליה ומרוב אהבתו ותאותו כשבא עליה וזרעו יורה כחץ נהנה מאד כל זה כאין נגד עשיות רצון הבורא ולזכות אחרים ולקדש עצמו ולמסור עצמו באהבתו כפנחס שמסר עצמו והרג זמרי וכאברהם הרימותי ידי אם מחוט ועד שרוך נעל כאלישע שלא רצה לקבל מנעמן ואהבת שמים בלבו כשלהבת קשורה בגחלת ואינו רואה על הנשים ואינו מדבר מילים ודברים בטלים ויטהר ויכול לעשות רצון בוראו ונעים זמירות למלאות שמחה לאהבת ה' : שורש ענוה שירחיק מן הכבוד שרים אם שב לפני רבו ורבו או חבירו נמי יודע יניח לו לקשות ולא יקשה ואם הם לא יקשרו יאמר כך הקשה כך תרצה ויתן כבוד לחבירו ולא לו שנאמר בחר לנו אנשים וכתיב את מי אשלח ומי ילך לנו נמי שאמר את מי אשלח ולא אמר נשלח מפני המינים שלא יאמרו שתי רשויות הן ויעוד ענוה שיקדים שם חבירו לשמו כבית הלל לבית שמאי וטעם חבירו לטעמו וסוף דבר כל מה שיכול למעט כבודו יעשה ויגדיל כבוד יראי השם כדכתיב ואת יראי ה' יכבד וכתיב נבזה בעיניו נמאס ואם רואה ענוים שאין רוצים ללכת לפניו אע"פ שהם גדולים ממנו ילך לפניהם אע"פ שמתבייש שזו ענוה גדולה שמתבייש והם מתכבדים ממה שהולך לפניהם ואם קורין לאדם מורי אל יקראנו רבי שמתבייש ולא ישבח ארכם רבו לפני רבו אחר ולא יאמר רבך אמר כך כדאמרינן בפ"ק דיבמות דף י"ט אמרו לו תלמידיו לרבי אליעזר על רבי יוחנן בן זכאי חבירך התירו ואל יהגה לב האדם בעצמו בשוה [catchword] שמשבחן

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Missing from Source Library photos; supplied from HebrewBooks 44550 scan (PDF page 17; folio ט recto). AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Literal; uncertain readings [unclear], misprints [sic]. [Header] Book of Raziel the Great · [Folio] 9 (ט) [The eight threads, continued.] …and these are the prohibitions of the eyes, and the positive command for the eyes, as it is said: "lest you forget the things your eyes have seen" (Deut. 4:9), and "him that is lowly of eyes He saves" (Job 22:29), "and they shall be frontlets between your eyes" (Deut. 6:8). The second thread corresponds to the ears: "you shall not bear a false report" (Ex. 23:1) — that one not hear idle words; this is a prohibition. The positive command: "Hear, O Israel, the statutes" (Deut. 5:1). The third thread corresponds to the gullet (בית הבליעה): "you shall not eat any abomination" (Deut. 14:3) — a prohibition; and the positive command is eating matzah and the like. The fourth thread corresponds to the mouth and tongue that speak: that they speak no idle words, for one transgresses a prohibition, as it is written "all things are wearisome; a man cannot utter it" (Eccl. 1:8); "you shall not take the Name", "you shall not swear falsely", "you shall not lie", "you shall not bear [false] witness" — these are prohibitions; and positive commands: "you shall teach them diligently to your children" (Deut. 6:7), "and my tongue shall speak of Your righteousness" (Ps. 35:28). The fifth thread corresponds to the hands: "put not your hand with the wicked" (Ex. 23:1) and "you shall not rob" — a prohibition; positive: "you shall surely open your hand" (Deut. 15:8), "and you shall bind them for a sign upon your hand" (Deut. 6:8). The sixth thread corresponds to the feet: "you shall not go about as a talebearer" (Lev. 19:16), "you shall not go after other gods", "he who hastens with his feet sins" (Prov. 19:2) — a prohibition; positive: "after the LORD your God you shall walk" (Deut. 13:5), "in all the way which the LORD your God commanded you shall walk" (Deut. 5:30); "guard your foot when you go to the house of God" (Eccl. 4:17). The seventh thread corresponds to the nakedness (sexual organ): "you shall not commit adultery" — a prohibition; positive: "and you, be fruitful and multiply" (Gen. 9:7) [and "וְהַגִּילַת" — unclear]. The eighth thread corresponds to the nose — anger and desire — and further, that one smell the odour of idolatry, as it is written "let nothing of the devoted thing cleave to your hand" (Deut. 13:18) — a prohibition; positive: to smell myrtles on the Sabbath and the like. Thus a person should call to mind these eight things at every moment, that they be in his heart: eyes 1, ears 2, nose 3, tongue 4, and the place of swallowing 5, hands 6, feet 7, nakedness 8 [printed ז' for the eighth, sic] — that he not sin with them; and the heart with each one of them, to think thoughts. And we say in the Midrash: if a mouth is small and a name great, they are equal [unclear]. A parable of two who went down to battle: one came up with his shield set [unclear: מקיבע עטרו], and the other came up with his whole body fixed with arrows. Which is greater? Say: the one who came up wounded. So the wicked man dies: his nose rots because he smelled the odour of idolatry; his eyes are blinded because he went to idolatry; his head is guarded [unclear] in Gehinnom because on his head is a fringe (tsitsit) of great long hair, to exalt himself in the pride of his head, as it is said "and they shall not lie with the mighty that are fallen of the uncircumcised" (Ezek. 32:27). But the righteous man — his body is full of commandments: 1 on his head tefillin; 2 his teeth [sic, for "his eyes"?] read in the Torah; 3 his mouth repeats the halakhah; 4 his nose smells in the commandments; 5 his hands give charity; 6 his innards are full of Torah, and he prays before the Holy One, blessed be He; 7 his body — the covenant hangs on it; 8 his feet walked to synagogues and houses of study. Therefore all of it is whole. ROOT (שורש) [of] THE FEAR OF THE LORD: [one] desires to speak [or: a thing] and abandons the desire of his inclination for the sake of the fear of the LORD — not that he fears the punishments of this world or of the future, but he fears lest he not be whole before the Holy One, blessed be He, in His love. And when a commandment comes to his hand and it is hard for him to do it, nevertheless he does it, like Abraham at the binding of his son, as it is written "now I know that you fear God" (Gen. 22:12). "Now I know" — did He not know before the world, as it is said "before I formed you in the belly I knew you" (Jer. 1:5)? Rather, thus He said: I will not test you from here onward, for this is greater than all the trials; I will not test you again, for by this thing it is known that your heart is whole in all that I command you, and I need not test you, since I have tested you with this — they are all included. Likewise "now I know that the LORD is greater than all gods" (Ex. 18:11): there is no need to test any other god further. And Joseph said "I fear God" (Gen. 42:18) — it is very hard for me to send you away, since you are spies, only I fear God, lest your children perish of hunger. And Obadiah feared the LORD (1 Kgs 18:3), for it was hard for him, lest they tell Jezebel and they kill him. But when it says "and you shall fear your God" (Lev. 19:14), [it is] a thing handed over to the heart; and when it says "you shall fear the LORD" (Deut. 6:13), "fear the LORD, you His holy ones" (Ps. 34:10) — things hard upon the heart and weighed against the fear of the LORD: as one who fears the LORD [thinking] if he does not take Isaac, perhaps the Holy One, blessed be He, will take his own life; and this is weighed against it, that he himself came to slaughter him — a thing hardest of all for him — and nevertheless he sets aside his own will. ROOT [of] LOVE: to love the LORD, so that [the soul] is seized full of love and bound with the cords of love in great joy; and that joy drives out [unclear: מבהרת] from his heart the pleasure [unclear: הנארת] of his body and the delight of the world; and the love is a strong joy that prevails over his heart, and he thinks at every moment: how shall I do the will of the Holy One, blessed be He? And the delights of his children and the dalliance [unclear: וטולי] of his wife are as nothing against the love of his Creator — more than a young man for whom many days have passed that he has not come to a woman and desires her, and his heart burns to come to her, and from the greatness of his love and desire, when he comes to her and his seed shoots like an arrow, he takes great pleasure — all this is as nothing against doing the will of the Creator, and bringing merit to others, and sanctifying himself, and giving himself over in his love: like Phinehas, who gave himself over and killed Zimri; and like Abraham, "I have lifted up my hand … not a thread nor a shoe-latchet" (Gen. 14:22–23); like Elisha, who would not take from Naaman. And the love of Heaven is in his heart like a flame bound to a coal; he does not look at women, nor speak idle words and things; and he purifies himself and is able to do the will of his Creator, and [sings] sweet songs to fill [himself with] joy in the love of the LORD. ROOT [of] HUMILITY: that he distance himself from honour. [unclear: שרים] If he sits before his teacher, and his teacher or his fellow also knows, let him leave it to him to raise the difficulty and not raise it himself; and if they do not raise it, let him say: "if one should ask thus, would you answer thus?" — and give honour to his fellow and not to himself; as it is said "choose us men" (Ex. 17:9), and it is written "whom shall I send, and who will go for us?" (Isa. 6:8) — "for us" also, as He said "whom shall I send" and did not say "shall we send", because of the heretics, that they not say there are two powers. And further, humility: that he put his fellow's name before his own, like the House of Hillel [who put the words of] the House of Shammai [first], and his fellow's reason before his own; and in sum, whatever he can do to lessen his own honour let him do, and let him increase the honour of those who fear the Name, as it is written "and he honours those who fear the LORD" (Ps. 15:4), and it is written "despised in his own eyes, rejected" (ibid.). And if he sees humble men who do not want to walk before him, though they are greater than he, let him walk before them, even though he is ashamed — for this is great humility, that he is ashamed and they are honoured by his walking before them. And if people call a man "my master" (mori), let him not [have himself] called "Rabbi", for he is ashamed. And let one not praise his teacher before another teacher, nor say "your teacher said thus", as we say in the first chapter of Yevamot, folio 19 [sic; cf. Yevamot 16a]: his disciples said to R. Eliezer about R. Yoḥanan ben Zakkai, "your colleague permitted it". And let a man's heart not muse on himself equally [unclear: בשוה] [Catchword] that he praises them (שמשבחן)
Scripture on this page · 30 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Deuteronomy 4:9
    KJV: Only take heed to thyself, and keep thy soul diligently, lest thou forget the things which thine eyes have seen, and lest they depart from thy heart all the days of thy life: but teach them thy sons, and thy sons’ sons;
  • Job 22:29
    KJV: When men are cast down, then thou shalt say, There is lifting up; and he shall save the humble person.
  • Deuteronomy 6:8
    KJV: And thou shalt bind them for a sign upon thine hand, and they shall be as frontlets between thine eyes.
  • Exodus 23:1
    KJV: Thou shalt not raise a false report: put not thine hand with the wicked to be an unrighteous witness.
    Gutenberg Bible, leaf 039v: Non suscipies vocem mendacii, nec iunges manum tuam ut pro impio dicas falsum testimonium. — Thou shalt not receive the voice of a lie: neither shalt thou join thy hand to bear false witness for a wicked person.
  • Deuteronomy 5:1
    KJV: And Moses called all Israel, and said unto them, Hear, O Israel, the statutes and judgments which I speak in your ears this day, that ye may learn them, and keep, and do them.
  • Deuteronomy 14:3
    KJV: Thou shalt not eat any abominable thing.
  • Ecclesiastes 1:8
    KJV: All things are full of labour; man cannot utter it: the eye is not satisfied with seeing, nor the ear filled with hearing.
  • Deuteronomy 6:7
    KJV: And thou shalt teach them diligently unto thy children, and shalt talk of them when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, and when thou liest down, and when thou risest up.
  • Psalms 35:28
    KJV: And my tongue shall speak of thy righteousness and of thy praise all the day long.
  • Deuteronomy 15:8
    KJV: But thou shalt open thine hand wide unto him, and shalt surely lend him sufficient for his need, in that which he wanteth.
  • Leviticus 19:16
    KJV: Thou shalt not go up and down as a talebearer among thy people: neither shalt thou stand against the blood of thy neighbour: I am the LORD .
    Gutenberg Bible, leaf 058r: Non eris criminator, nec susurro in populo. Non stabis contra sanguinem proximi tui. Ego Dominus. — Thou shalt not be a detractor nor a whisperer among the people. Thou shalt not stand against the blood of thy neighbour. I am the Lord.
  • Proverbs 19:2
    KJV: Also, that the soul be without knowledge, it is not good; and he that hasteth with his feet sinneth.
  • Deuteronomy 13:5
    KJV: And that prophet, or that dreamer of dreams, shall be put to death; because he hath spoken to turn you away from the LORD your God, which brought you out of the land of Egypt, and redeemed you out of the house of bondage, to thrust thee out of the way which the LORD thy God commanded thee to walk in. So shalt thou put the evil away from the midst of thee.
  • Deuteronomy 5:30 Hebrew numbering; KJV Deuteronomy 5:33
    KJV: Ye shall walk in all the ways which the LORD your God hath commanded you, that ye may live, and that it may be well with you, and that ye may prolong your days in the land which ye shall possess.
  • Ecclesiastes 4:17 Hebrew numbering; KJV Ecclesiastes 5:1
    KJV: Keep thy foot when thou goest to the house of God, and be more ready to hear, than to give the sacrifice of fools: for they consider not that they do evil.
  • Genesis 9:7
    KJV: And you, be ye fruitful, and multiply; bring forth abundantly in the earth, and multiply therein.
    Gutenberg Bible, leaf 008r: Vos autem crescite et multiplicamini, et ingredimini super terram, et implete eam. — But increase you and multiply, and go upon the earth and fill it.
  • Deuteronomy 13:18 Hebrew numbering; KJV Deuteronomy 13:17
    KJV: And there shall cleave nought of the cursed thing to thine hand: that the LORD may turn from the fierceness of his anger, and shew thee mercy, and have compassion upon thee, and multiply thee, as he hath sworn unto thy fathers;
  • Ezekiel 32:27
    KJV: And they shall not lie with the mighty that are fallen of the uncircumcised, which are gone down to hell with their weapons of war: and they have laid their swords under their heads, but their iniquities shall be upon their bones, though they were the terror of the mighty in the land of the living.
  • Genesis 22:12
    KJV: And he said, Lay not thine hand upon the lad, neither do thou any thing unto him: for now I know that thou fearest God, seeing thou hast not withheld thy son, thine only son from me.
    Gutenberg Bible, leaf 013v: Dixitque ei: Non extendas manum tuam super puerum, neque facias illi quidquam: nunc cognovi quod times Deum, et non pepercisti unigenito filio tuo propter me. — And he said to him: Lay not thy hand upon the boy, neither do thou any thing to him: now I know that thou fearest God, and hast not spared thy only begotten son for my sake.
  • Jeremiah 1:5
    KJV: Before I formed thee in the belly I knew thee; and before thou camest forth out of the womb I sanctified thee, and I ordained thee a prophet unto the nations.
  • Exodus 18:11
    KJV: Now I know that the LORD is greater than all gods: for in the thing wherein they dealt proudly he was above them.
    Gutenberg Bible, leaf 037v: Nunc cognovi, quia magnus Dominus super omnes deos: eo quod superbe egerint contra illos. — Now I know, that the Lord is great above all gods; because they dealt proudly against them.
  • Genesis 42:18
    KJV: And Joseph said unto them the third day, This do, and live; for I fear God:
    Gutenberg Bible, leaf 024v: Die autem tertio eductis de carcere, ait: Facite que dixi, et vivetis: Deum enim timeo. — And the third day he brought them out of prison, and said: Do as I have said, and you shall live: for I fear God.
  • 1 Kings 18:3
    KJV: And Ahab called Obadiah, which was the governor of his house. (Now Obadiah feared the LORD greatly:
  • Leviticus 19:14
    KJV: Thou shalt not curse the deaf, nor put a stumblingblock before the blind, but shalt fear thy God: I am the LORD .
    Gutenberg Bible, leaf 058r: Non maledices surdo, nec coram ceco pones offendiculum: sed timebis Dominum Deum tuum, quia ego sum Dominus. — Thou shalt not speak evil of the deaf, nor put a stumbling block before the blind: but thou shalt fear the Lord thy God, because I am the Lord.
  • Deuteronomy 6:13
    KJV: Thou shalt fear the LORD thy God, and serve him, and shalt swear by his name.
  • Psalms 34:10 Hebrew numbering; KJV Psalms 34:9
    KJV: O fear the LORD , ye his saints: for there is no want to them that fear him.
  • Genesis 14:22–23
    KJV: And Abram said to the king of Sodom, I have lift up mine hand unto the LORD , the most high God, the possessor of heaven and earth, That I will not take from a thread even to a shoelatchet, and that I will not take any thing that is thine, lest thou shouldest say, I have made Abram rich:
  • Exodus 17:9
    KJV: And Moses said unto Joshua, Choose us out men, and go out, fight with Amalek: to morrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in mine hand.
    Gutenberg Bible, leaf 037r: Dixitque Moyses ad Iosue: Elige viros: et egressus, pugna contra Amalec: cras ego stabo in vertice collis, habens virgam Dei in manu mea. — And Moses said to Josue: Choose out men; and go out and fight against Amalec: tomorrow I will stand on the top of the hill, having the rod of God in my hand.
  • Isaiah 6:8
    KJV: Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.
  • Psalms 15:4
    KJV: In whose eyes a vile person is contemned; but he honoureth them that fear the LORD . He that sweareth to his own hurt, and changeth not.
folio ט versoHebrewBooks 44550, PDF page 18 · missing from the Source Library photographs

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, folio ט verso. Page image: HebrewBooks.org, book 44550
Tap to open the scanPage image: HebrewBooks.org, book 44550.
[Missing from Source Library photos; supplied from HebrewBooks 44550 scan, PDF page 18 — folio ט verso] [header] ספר רזיאל הגדול שמשבחן אותו ולא ישבח עצמו דכתיב יהללוך זר ולא פיך אלא לחבירו ותלמידו שילמוד מדרכיו יוכל לשבח עצמו שנאמ' והיה תמים עמו כי שמרתי דרכי ה' נאם הגבר הוקם על וכן במה הארכת ימים ותגיד להם במה האריך כדי שיעשה נכם אם וכל המצות עשה בסתר והצנע לכת עם אלהיך ואם תעשה כדי תעשה כדי שילמדו מכך עשה בפני הכל כגון תפילין וציצית ות"ת שקנאת סופרים תרבה חכמה ומצות וכל מה שתוכל לעשו' מצות עשה לשם שמים שג' אם צדקת צדקת לך וכל מצוה שאין [line cut at strip boundary — see scan] לה עוסקים עסוק בה ושים אהבת בוראיך בלבך ויראת צורך על פניך והוי זריז לעשות המצות בשמחה ואל תדבר דברים בטלים · בכל מקום וכ"ש בבית הכנסת ששכינה כנגדך שב במורא לפניו וכוון לבך להודות לו · לא די שתמנע עבירות שיש בושה לפני הבריות על העושים אותם אף אם אדם לא ראה כי יראה פן יודע בני אדם ויתבייש · אלא כל עבירה פה שאחרים עושים ואינך עושה שכרך כפול כי כל אדם יסתכל בפני המלך וכפני אשה בוראי מצוה לראות פני המלך כי מלך ביפיו תחזנה עיניך אבל נשים אסור לראות כדאמרינן בפ"ק ע"ז שאסור לראות אפילו פנויה כ"ש אשת איש אם תעצור רוחך ולא תראה בפני הנשים שכרך כפל ומכופל ודע שכל המרבה דברים מביאו לידי חטא והוי מחשב הפסד מצוה כנגד [line cut at strip boundary — see scan] שכרה וכל מעשיך יהיו לשם שמים וטוב אשר תאחז בזה יותר מהם להזהר ואם אתה עושה כן אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא · עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ : סוד ה' ליראיו זה סוד מעשה בראשית אמר ר' יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מן החודש הזה לכם ולמה פתח בבראשית משום שנאמר כח מעשיו הגיד לעמו וכל זה עשה למען ידעו ויבינו וישכילו את מעשיו הגדולים והנוראים ויעירו כי אין כמוהו ואין זולתו ואני אכתוב הספר הנקרא סוד להודיע גבורתו של בורא עולם ואשרי הודעי שכל מי שיודע רזו וירא ה' מובטח לו שה"א בן העולם הבא ואכתוב לך על פה השערים כל מה שיש למעלה וירע [line cut at strip boundary — see scan] יתור הכבוד ותן לבבך על מוראו ותשתחו לו כי הוא אחד ואין שני לו ברוך הוא : אלף זה הקב"ה והוא ראשון ואחרון והוא מלך על כל העולם ואין דומה לו כי כשם שהאלף ראש אותיות כך הקב"ה ראש לכל המלאכים : האל"ף הוא אחד שהוא חשבון סוף שאין פחות ממנו רבוא הוא חשבון גדול אל"ף בראש התיבה אחד ואל"ף בסוף התיבה רבוא ואמר מאחר חד ומרבוא רבו דכתיב ביחזקאל ודבר אחד אל אחד ובדניאל כתיב ורבו רבוון קדמוהי יקומון הרי נופל האל"ף שהיא בראש המנוי אחד שיאמר חד רבו ויפל א' שבסוף רבוא שיאמר רבו והודיע לבני האדם שהוא אחד ואין שני לי והוא ראשון והוא אחרון כאל"ף שהוא [line cut at strip boundary — see scan] בראש החשבון ובסוף החשבון ועוד א' בראש א' ב' ג' ד' וא' בסוף תשר"ק צפע"ס וקריאתו בג' אותיות דהיינו אל"ף וא' באותיות הגרון · למ"ד באותיות ראש הלשון ובאמצע החיך : ף' באותיות השפתים הרי אל"ף בראש בית הבליעה הוא הגרון וחוזר באמצע החיך ובלשון והוא סוף השפתים קריאתו : להודיעך שהוא אחד ראשון ואמצעי אחרון ואחרון אל"ף הופכת פניה משאר אותיות לומר לך האחד בעולמו כשברא העולם הפך פניו מן העולם שנאמר וירא און ולא יתבונן לפי שצפה בחרבן הבית ואמר אין לי הניה בעולמי אסתיר פני ממנו תדע שבתחלת בריאת העולם רמז חורבן הבית כי ב' של בראשית גדולה לומר ב' ראשית זה בית המקדש שכתוב בו מרום מראשון מקום מקדשינו : ופתח והארץ היתה תוהו וכ"ה [line cut at strip boundary — see scan] תיבת אמצעי בגימטרי' ת"י לרמז לבית ראשון שעמד ת"י שנה היות בגמטרי' ת"ך לרמז בית שני עמוד ת"ך תהו ובהו ת"ל לרמז על שני מקדשות ששניהם עמדו ת"ל והיינו ת"י תך זהו ושכנתי בתוכם ושכן ת"י גם ושכנתי אותיות ושני ת"ך בכמה מקומות נרמז חורבן הבית ועתה בב' ראשית להודיע שבתחילת העולם נזכר חורבן בית שכל מה שברא יחרב ונשנב ה' לבדו וב' לשון בית והכל ברא ב' כי לכל יש זיווג שני עולמים שמים וארץ הרים וגבעות ימים ויאורים גהינם וגן עדן לויתן ונחש בריח חמה ולבנה זכר ונקבה רשעים וצדיקים ולאדם שני עינים שני אזנים שני נחירים פה ולשון שני ידים שני רגלים צלעות מכאן ומכאן והאליה נחלק לב' שגיד אחד מחלקו להודיעך כי לכל יש זוג לכך פתח בב' חוץ ממנו שהוא אחד [line cut at strip boundary — see scan] במלכותו ברוך הוא : ולכן שם שם יאמר אלף בראש האותיות וא' בראש כנוי אד"ני אבל יוד בראש שם המובחר יה"וה והוא הברת אך מלאפום להודיע כי ברא עולמו בעשרה מאמרות מלא הכל ועוד בברת או למעלה נקוד מויו נקוד למטה אי א' קמץ ופתח א' חטף קמץ א' חטף פתח או אי והשביע למעלה הברת או להודיע שהוא יחיד למעלה מן שבעה הרקיע והוא מושל בכל (נ"א ולכן שמו אל"ף ושם אהי"ה שהוא התחלה מעשר ספירות מלמעלה למטה ואדני שהוא סוף עשר ספירות התחלתן באל"ף וא' הוא ראש לכל אותיות וסוף אותיות תשר"ק כחומר חותם להראות שכלו אחד שבאלו אותיות הברת כל השמות הקדושות ומה שיו"ד בראש שם המובחר יהו"ה כי לא יוכל לכתוב א' בלא התחלת יו"ד וגם כל התנועות והברת אות לא יוכל להיות בלא יו"ד וי"ו שיו"ד חול"ם או כלאפו"ם או חיר"ק או אי או להודיע שבי"ו נברא עשר ספירות ועולם אמצעי ועולם תחתית וא' בעצמו היא שב"א צר"י פת"ח חיר"ק חול"ם מלאפו"ם חטף פת"ח קו היא פתח [catchword] שני

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

Missing from Source Library photos; supplied from HebrewBooks 44550 scan (PDF page 18; folio ט verso). AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Literal; uncertain readings [unclear], misprints [sic]. Four lines fall at strip boundaries in the working images and are only partly read — marked "see scan". [Header] Book of Raziel the Great …that they praise him, and let him not praise himself, as it is written "let a stranger praise you, and not your own mouth" (Prov. 27:2). But to his fellow and his disciple, so that they learn from his ways, he may praise himself, as it is said "I was also upright with Him … for I have kept the ways of the LORD" (Ps. 18:22–24); "the saying of the man who was raised on high" (2 Sam. 23:1); and likewise "by what did you prolong your days?" — and he tells them by what he lived long, so that they will do likewise [unclear: נכם]. And all the commandments do in secret, "and walk humbly with your God" (Mic. 6:8); and if you do [them] so that others learn from you, do them before everyone — such as tefillin, tsitsit and Torah study — for "the jealousy of scribes increases wisdom" (Bava Batra 21a). And commandments, and all that you can do, do for the sake of Heaven, as it is said "if you are righteous, what do you give Him?" (Job 35:7) [loosely cited]. And every commandment that has no [see scan — line partly cut] …has none occupied with it, occupy yourself with it; and set the love of your Creator in your heart and the fear of your Rock on your face; and be quick to do the commandments with joy; and do not speak idle words anywhere, and all the more in the synagogue, for the Shekhinah is opposite you: sit in awe before Him and direct your heart to give Him thanks. It is not enough that you refrain from transgressions about which there is shame before people for those who do them — even if no one sees, fear lest people come to know and he be shamed; rather, every transgression [unclear: פה] that others do and you do not, your reward is double. For every man may gaze at the face of a king, and at a woman's face — no: it is a commandment to see the face of a king, for "your eyes shall behold the king in his beauty" (Isa. 33:17); but women it is forbidden to look at, as we say in the first chapter of Avodah Zarah that it is forbidden to look even at an unmarried woman, all the more at a married woman. If you restrain your spirit and do not look at the faces of women, your reward is double and redoubled. And know that whoever multiplies words brings himself to sin (cf. Prov. 10:19); and reckon the loss of a commandment against [see scan — line partly cut] …its reward (cf. Avot 2:1). And let all your deeds be for the sake of Heaven; and good is it that you hold to this more than to them, to be careful. And if you do so, happy are you in this world and it is well with you in the world to come (Ps. 128:2). "My help is from the LORD, Maker of heaven and earth" (Ps. 121:2). SECRET (סוד): "The secret of the LORD is with those who fear Him" (Ps. 25:14) — this is the secret of the Work of Creation. Rabbi Yitsḥak said: the Torah need only have begun from "This month shall be for you" (Ex. 12:2); why did it open with "In the beginning"? Because it is said "He declared to His people the power of His works" (Ps. 111:6). And all this He did so that they would know and understand and comprehend His great and awesome works, and bear witness that there is none like Him and none beside Him. And I will write the book called "Secret", to make known the might of the Creator of the world; and happy are those who know [unclear: הודעי], for whoever knows its mystery and fears the LORD is assured that he is a son of the world to come. And I will write for you, by the mouth of the gates, all that is above, and know [see scan — line partly cut] …the excess of honour, and set your heart on His awe, and bow down to Him, for He is One and has no second, blessed be He. ALEF (אלף): this is the Holy One, blessed be He. He is first and He is last, and He is King over all the world, and there is none like Him; for just as alef is the head of the letters, so the Holy One, blessed be He, is head of all the angels. Alef is one, the smallest number, for there is nothing less than it; [and] it is ribbo (ten thousand), a great number: alef at the head of a word is "one" (אחד), and alef at the end of a word is "ribbo" (רבוא). And [Aramaic] says for "one" ḥad, and for "ribbo" ribbo [Aram.], as it is written in Ezekiel "and one spoke to another" (cf. Ezek. 33:30), and in Daniel it is written "and ten thousand times ten thousand stood before Him" (Dan. 7:10) [Aram.]. So the alef that is at the head of the count of one falls away, so that one says ḥad; and the alef at the end of ribbo falls away, so that one says ribbo. And He made known to mankind that He is One and has no second, and He is first and He is last, like alef, which is [see scan — line partly cut] …at the head of the count and at the end of the count. And further: alef is at the head of A-B-G-D (אבגד), and alef [is implied] at the end of TaShRaQ TsaPa'S [the reversed alphabet; unclear]. And its pronunciation is in three letters, namely אלף: alef among the throat-letters, lamed among the letters of the tip of the tongue and the middle of the palate, peh among the lip-letters. So alef is at the beginning of the place of swallowing, which is the throat; it returns to the middle of the palate and the tongue; and the end of its pronunciation is the lips — to make known to you that He is One: first, middle and last. And the last [letter of] alef [unclear] turns its face from the other letters, to tell you of the One in His world: when He created the world, He turned His face from the world, as it is said "and He saw iniquity and did not consider it" (cf. Job 11:11), because He foresaw the destruction of the Temple and said: I have no pleasure in My world; I will hide My face from it. Know that at the beginning of the creation of the world He hinted at the destruction of the House, for the bet of Bereshit is large, to say bet reshit — this is the Temple, of which it is written "a glorious throne, on high from the beginning, is the place of our sanctuary" (Jer. 17:12). And it opens "and the earth was tohu" etc. (Gen. 1:2) [see scan — line partly cut] …the middle word, by gematria 410 [היתה = 420, sic], to hint at the First House, which stood 410 years; היות [sic] by gematria 420, hinting at the Second House, which stood 420 years; tohu va-vohu is 430 [as printed], hinting at both sanctuaries, which stood 830 [ת"ל as printed; i.e. 410 + 420] — and that is "410, 420". This is "and I will dwell among them" (Ex. 25:8): ושכן is 410 [unclear], and the letters of ושכנתי are also [unclear] two 420s, etc. In several places the destruction of the House is hinted. And now [it opens] with bet reshit, to make known that at the beginning of the world the destruction of the House was mentioned: that all He created will be destroyed, "and the LORD alone shall be exalted" (Isa. 2:11). And bet is the language of bayit (house); and He created everything in twos, for everything has a pair: two worlds; heaven and earth; mountains and hills; seas and rivers; Gehinnom and the Garden of Eden; Leviathan and the slant serpent; sun and moon; male and female; wicked and righteous. And man has two eyes, two ears, two nostrils, mouth and tongue, two hands, two feet, ribs on this side and that; and the fat-tail is divided in two, for one sinew divides it — to make known to you that everything has a pair. Therefore it opens with bet — except Him, for He is One [see scan — line partly cut] …in His kingdom, blessed be He. And therefore the Name [שם שם, sic]: alef is said at the head of the letters, and alef at the head of the epithet Adonai (אד"ני); but yod is at the head of the chosen Name YHVH (יה"וה). And it is the sound of "u", melapum [i.e. shuruq; unclear], to make known that He created His world with ten utterances [yod = 10] — full of everything. And further, by the sound "o" above, pointed with ḥolam, [and "u"] pointed below: "i", "a" [as] qamats and pataḥ, "a" [as] ḥataf qamats, "a" [as] ḥataf pataḥ, "o", "i" — and He placed the sound "o" above, to make known that He is unique above the seven firmaments and rules over all. (Another version: and therefore His Name is alef, and the Name Ehyeh (אהי"ה), which is the beginning of the ten sefirot from above to below; and Adonai, which is the end of the ten sefirot, begins with alef. Alef is the head of all letters, and the end of the letters is TaShRaQ, like the clay of a seal, to show that all is one, for in these letters is the sound of all the holy Names.) And as for yod being at the head of the chosen Name YHVH: one cannot write alef without beginning with a yod, and also all the vowels and the sounding of a letter cannot be without yod and vav — for yod [makes] ḥolam, or melapum, or ḥiriq, "o", "i", "o" — to make known that by yod and vav were created the ten sefirot, the middle world and the lower world. And alef itself [takes] sheva, tsere, pataḥ, ḥiriq, ḥolam, melapum, ḥataf pataḥ — "ko" [unclear: קו היא] — pataḥ [Catchword] second / two (שני)
Scripture on this page · 19 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Proverbs 27:2
    KJV: Let another man praise thee, and not thine own mouth; a stranger, and not thine own lips.
  • Psalms 18:22–24 Hebrew numbering; KJV Psalms 18:21–23
    KJV: For I have kept the ways of the LORD , and have not wickedly departed from my God. For all his judgments were before me, and I did not put away his statutes from me. I was also upright before him, and I kept myself from mine iniquity.
  • 2 Samuel 23:1
    KJV: Now these be the last words of David. David the son of Jesse said, and the man who was raised up on high, the anointed of the God of Jacob, and the sweet psalmist of Israel, said,
  • Micah 6:8
    KJV: He hath shewed thee, O man, what is good; and what doth the LORD require of thee, but to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God?
  • Job 35:7
    KJV: If thou be righteous, what givest thou him? or what receiveth he of thine hand?
  • Isaiah 33:17
    KJV: Thine eyes shall see the king in his beauty: they shall behold the land that is very far off.
  • Proverbs 10:19
    KJV: In the multitude of words there wanteth not sin: but he that refraineth his lips is wise.
  • Psalms 128:2
    KJV: For thou shalt eat the labour of thine hands: happy shalt thou be , and it shall be well with thee.
  • Psalms 121:2
    KJV: My help cometh from the LORD , which made heaven and earth.
  • Psalms 25:14
    KJV: The secret of the LORD is with them that fear him; and he will shew them his covenant.
  • Exodus 12:2
    KJV: This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you.
    Gutenberg Bible, leaf 034r: Mensis iste, vobis principium mensium: primus erit in mensibus anni. — This month shall be to you the beginning of months; it shall be the first in the months of the year.
  • Psalms 111:6
    KJV: He hath shewed his people the power of his works, that he may give them the heritage of the heathen.
  • Ezekiel 33:30
    KJV: Also, thou son of man, the children of thy people still are talking against thee by the walls and in the doors of the houses, and speak one to another, every one to his brother, saying, Come, I pray you, and hear what is the word that cometh forth from the LORD .
  • Daniel 7:10
    KJV: A fiery stream issued and came forth from before him: thousand thousands ministered unto him, and ten thousand times ten thousand stood before him: the judgment was set, and the books were opened.
  • Job 11:11
    KJV: For he knoweth vain men: he seeth wickedness also; will he not then consider it ?
  • Jeremiah 17:12
    KJV: A glorious high throne from the beginning is the place of our sanctuary.
  • Genesis 1:2
    KJV: And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
    Gutenberg Bible, leaf 005r: Terra autem erat inanis et vacua, et tenebre erant super faciem abyssi: et spiritus Dei ferebatur super aquas. — And the earth was void and empty, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God moved over the waters. Site note: Latin 'ferebatur' = 'was borne/moved over'; KJV 'moved' (Hebrew merachefet, 'hovered'). Same sense, slightly different picture.
  • Exodus 25:8
    KJV: And let them make me a sanctuary; that I may dwell among them.
    Gutenberg Bible, leaf 040v: Facientque michi sanctuarium, et habitabo in medio eorum: — And they shall make me a sanctuary, and I will dwell in the midst of them:
  • Isaiah 2:11
    KJV: The lofty looks of man shall be humbled, and the haughtiness of men shall be bowed down, and the LORD alone shall be exalted in that day.

Hall of Raziel™ · Raziel’s Library™ · from Raziel’s Mercy™, a lost Android recovery system.

Source: Sefer Raziel ha-Malakh, Amsterdam 1701. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0). Missing leaves (folios ט, יז–יח, לו–לז): Page image: HebrewBooks.org, book 44550. KJV: public domain. The book’s claims are presented as tradition and as part of Rue’s study of the Raziel lore, not as history.

AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Study edition by RUEZALS.